Speaking in prayer: what invalidates it and what is excused according to the scholars

«إذا تكلم الإنسان في الصلاة ناسيًا فهل تبطل صلاته؟»

English translation (unreviewed): If a person speaks in the prayer out of forgetfulness, is his prayer invalidated?

«إذا تكلم المسلم في الصلاة ناسيًا أو جاهلًا لم تبطل صلاته بذلك فرضًا كانت أم نفلًا لقول الله سبحانه: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة: ٢٨٦] وثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أن الله سبحانه قال: قد فعلت [١] .»

English translation (unreviewed): If a Muslim speaks in the prayer out of forgetfulness or ignorance, his prayer is not invalidated by that, whether obligatory or voluntary, because of the saying of Allah, Glorified: “Our Lord, do not impose blame upon us if we have forgotten or erred” [al-Baqarah: 286], and it is established in the Sahih from the Prophet ﷺ that Allah, Glorified, said: “I have done so” [1].

«وفي صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي أنه شمت عاطسًا في الصلاة جهلًا بالحكم الشرعي فأنكر عليه من حوله ذلك بالإشارة، فسأل النبي ﷺ عن ذلك فلم يأمره بالإعادة، والناسي مثل الجاهل وأولى؛ ولأن النبي ﷺ تكلم في الصلاة ناسيًا فلم يعدها عليه الصلاة والسلام، بل كملها كما في الأحاديث الصحيحة من حديث ابن مسعود وعمران بن حصين وأبي هريرة ، أما الإشارة في الصلاة فلا حرج فيها إذا دعت الحاجة إليها [٢] .»

English translation (unreviewed): And in Sahih Muslim, from Mu'awiyah ibn al-Hakam al-Sulami, that he said 'yarhamuk Allah' to a sneezer in the prayer out of ignorance of the Shari'ah ruling, and those around him objected to that by gesturing, so he asked the Prophet ﷺ about it and the Prophet did not order him to repeat. The forgetful is like the ignorant, and more so; and because the Prophet ﷺ spoke in the prayer out of forgetfulness and did not repeat it, peace be upon him, but completed it, as in the authentic hadiths from the hadith of Ibn Mas'ud, 'Imran ibn Husayn and Abu Hurayrah. As for gesturing in the prayer, there is no harm in it if there is need for it [2].

«ورد عن النبي ﷺ أنه كان يرد السلام بالإشارة، وهو في الصلاة، هل هذا منسوخ بحديث، أو آية؟»

English translation (unreviewed): It is reported from the Prophet ﷺ that he used to return the greeting by gesture while in prayer; is this abrogated by a hadith or a verse?

«لا ما هو منسوخ، المصلي يرد السلام بالإشارة، إذا سلم عليك؛ ترد عليه بالإشارة، هكذا بيدك، كأنك تصافح، أو برأسك، لا بأس، النبي كان يرد عليهم بالإشارة، يقول هكذا بيده -عليه الصلاة والسلام- بطنه إلى الأرض، وظهرها إلى السماء، كأنه يصافح، إشارة إلى رد السلام.»

English translation (unreviewed): No, it is not abrogated. The worshipper returns the greeting by gesture; if someone greets you, you return it by gesture, like this with your hand as if shaking hands, or with your head; no harm. The Prophet used to reply to them by gesture; he would say like this with his hand — peace be upon him — with its belly to the ground and its back to the sky, as if shaking hands, a gesture of returning the greeting.

«ما حكم من يرد على السائل بإماءة برأسه بنعم أو لا وهو في الصلاة؟ مثال ذلك أنه في حالة استعجال السائل يأخذ الجواب مني وأنا داخل في الصلاة بأن يسأل مثلا: هل انتظرك وذلك بأن أرد عليه برأسي نعم. هل تبطل الصلاة؟»

English translation (unreviewed): What is the ruling on one who replies to a questioner with a nod of his head for 'yes' or 'no' while he is praying? For example, if the questioner is in a hurry and takes the answer from me while I am in the prayer by asking, for instance, 'Shall I wait for you?' and I reply to him with my head 'yes'. Does the prayer become invalid?

«الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.»

English translation (unreviewed): Praise be to Allah, Lord of the worlds; the good end is for the God-fearing; and blessings and peace upon His servant and messenger, His chosen one among His creation and the trustee over His revelation, our Prophet, our imam and our master Muhammad ibn 'Abdillah, and upon his family and companions and whoever follows his path and is guided by his guidance until the Day of Judgement.

«أما بعد: فالإشارة في الصلاة لا بأس بها ولا حرج فيها ولا تبطل بها الصلاة، قد فعلها النبي ﷺ وهو سيد الخلق ومعلمهم، وقد فعلها أصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم فلا حرج في ذلك، فإذا سألك السائل هل أنتظرك وأنت في الصلاة وأشرت برأسك بما يدل على الموافقة فلا بأس بذلك، أو سأل سائل عن حكم من الأحكام وأشرت بما يدل على نعم أو لا كل ذلك لا بأس به، قد فعله النبي ﷺ ورد السلام بالإشارة عليه الصلاة والسلام.»

English translation (unreviewed): To proceed: gesturing in the prayer is not objectionable; there is no harm in it, and the prayer is not invalidated by it. The Prophet ﷺ did it, and he is the master of creation and its teacher, and his Companions, may Allah be pleased with them, did it, so there is no harm in that. So if the questioner asks you, 'Shall I wait for you?' while you are in prayer and you gesture with your head indicating agreement, there is no harm in that; or if a questioner asks about a ruling and you gesture to indicate yes or no, all of that is not objectionable. The Prophet ﷺ did it and returned the greeting by gesture, peace be upon him.

«ما رأي سماحتكم في النحنحة في الصلاة والنفخ والبكاء هل يبطل الصلاة أم لا؟»

English translation (unreviewed): What is your view of coughing/clearing the throat in the prayer, blowing, and crying: do they invalidate the prayer or not?

«النحنحة والنفخ والبكاء كلها لا تبطل الصلاة ولا حرج فيها إذا دعت إليها الحاجة، ويكره فعلها لغير حاجة؛ لأن النبي ﷺ كان يتنحنح لعلي إذا استأذن عليه وهو يصلي. وأما البكاء فهو مشروع في الصلاة وغيرها إذا صدر عن خشوع وإقبال على الله من غير تكلف، وقد صح عن النبي ﷺ أنه كان يبكي في الصلاة، وصح ذلك عن أبي بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما وعن جماعة غيرهم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان [١] .»

English translation (unreviewed): Clearing the throat, blowing and crying all do not invalidate the prayer and there is no harm in them if need calls for them, and doing them without need is disliked, because the Prophet ﷺ used to clear his throat for 'Ali when he asked permission to enter while he was praying. As for crying, it is prescribed in the prayer and elsewhere if it comes from humility and turning to Allah without affectation; it is authentic that the Prophet ﷺ used to weep in the prayer, and that is authentic from Abu Bakr al-Siddiq and 'Umar al-Faruq, may Allah be pleased with them both, and from a group of other Companions and those who followed them in goodness [1].

«سماحة الشيخ، السائل حمود علي من اليمن صنعاء يقول: سماحة المفتي حفظكم الله، ما حكم التنحنح في الصلاة؟»

English translation (unreviewed): Your eminence, the questioner Hamud 'Ali from Yemen, Sana'a, says: Your eminence the Mufti, may Allah preserve you, what is the ruling on clearing the throat in prayer?

«لا بأس إذا دعت الحاجة إلى هذا، كان النبي ﷺ يتنحنح لـعلي ، ذكر علي أنه إذا استأذن له تنحنح له للإذن، فلا بأس إذا دعت الحاجة إلى هذا. نعم.»

English translation (unreviewed): There is no harm if need calls for it. The Prophet ﷺ used to clear his throat for 'Ali; 'Ali mentioned that when he asked permission to enter, he cleared his throat for him as permission; so there is no harm if need calls for this. Yes.

«من الجمهورية العربية اليمنية- الحديدة، هذه رسالة بعث بها أخ لنا من هناك يقول: علي أحمد سعيد ، أخونا يسأل ويقول: هل يجوز البكاء أثناء الصلاة؟»

English translation (unreviewed): From the Yemen Arab Republic, al-Hudaydah, this is a letter sent by a brother of ours from there, 'Ali Ahmad Sa'id. Our brother asks and says: Is it permissible to cry during the prayer?

«نعم، إذا غلبه البكاء خشية لله وتعظيمًا له خشوعًا عند القراءة أو سماعها فلا بأس، قد كان النبي ﷺ يبكي وكان الأخيار يبكون، فقد ثبت عنه ﷺ أنه كان يسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء في الصلاة، وكان الصديق إذا صلى بالناس لا يسمع صوته من البكاء، وكان يسمع لـعمر نشيج البكاء وهو يصلي بالناس وأرضاه.»

English translation (unreviewed): Yes. If crying overcomes him out of fear of Allah and veneration of Him, in humility during recitation or listening to it, there is no harm. The Prophet ﷺ used to weep and the righteous used to weep. It is established from him ﷺ that a sound like the boiling of a cauldron was heard from his chest from weeping in prayer; and al-Siddiq, when he led the people in prayer, his voice could not be heard because of weeping, and the sobbing of 'Umar could be heard while he led the people in prayer, may Allah be pleased with them.