Bid'ah: its definition, criterion, division and what the scholars reported

«من بنقلادش السائل عبدالجليل علي أرسل بهذا السؤال يقول: ما هي البدعة، وهل لها أقسام سماحة الشيخ؟»

English translation (unreviewed): From Bangladesh, the questioner 'Abd al-Jalil 'Ali sent this question: What is bid'ah, and does it have categories, your eminence?

«البدعة كل قربة تخالف الشرع يقال لها: بدعة، كل من يتقرب بشيء لم يشرعه الله يقال له: بدعة، مثل: الاحتفال بالموالد، مثل: الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج، مثل: الاحتفال بأول ليلة من رجب يسمونها: الرغائب، كل هذه بدع. وهكذا ما أحدثه الناس من البناء على القبور بدعة، اتخاذ المساجد عليها بدعة، اتخاذ القباب عليها بدعة، منكر، من أسباب الشرك، ومن وسائله، وكلها ضلالة ما فيها أقسام، الصحيح أن كلها ضلالة، يقول النبي ﷺ: كل بدعة ضلالة هذا الصواب، جميع البدع ضلالة.»

English translation (unreviewed): Bid'ah is every act of devotion that contradicts the Shari'ah; everyone who draws near to Allah with something Allah has not legislated is said to have done a bid'ah, such as celebrating birthdays (mawalid), celebrating the night of al-Isra' and al-Mi'raj, and celebrating the first night of Rajab which they call al-Ragha'ib; all of these are innovations. Likewise what people have introduced of building over graves is a bid'ah, taking mosques over them is a bid'ah, building domes over them is a bid'ah and an evil, a cause of shirk and a means to it; all of it is misguidance, and there are no categories in it. The correct view is that all of it is misguidance. The Prophet ﷺ said: “Every bid'ah is misguidance.” This is correct: all bid'ahs are misguidance.

«متى يوصف العمل بأنه بدعة في الشرع المطهر؟ وهل إطلاق البدعة يكون في أبواب العبادات فقط، أم يشمل العبادات والمعاملات؟»

English translation (unreviewed): When is an act described as a bid'ah in the pure Shari'ah? And is the term bid'ah applied only in matters of worship, or does it include both worship and transactions?

«البدعة في الشرع المطهر: هي كل عبادة أحدثها الناس ليس لها أصل في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل الخلفاء الأربعة الراشدين، لقول النبي ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته، وقوله ﷺ: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أخرجه مسلم في صحيحه، وقوله ﷺ في حديث العرباض بن سارية : فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور!»

English translation (unreviewed): Bid'ah in the pure Shari'ah is every act of worship that people have introduced which has no basis in the Book or the Sunnah or in the practice of the four rightly-guided caliphs, because of the Prophet's ﷺ saying: “Whoever introduces into this matter of ours what is not part of it will have it rejected” (agreed upon as authentic), and his saying ﷺ: “Whoever does an act that is not in accordance with our matter will have it rejected” (reported by Muslim in his Sahih), and his saying ﷺ in the hadith of al-'Irbad ibn Sariyah: “You must follow my sunnah and the sunnah of the rightly-guided caliphs after me; hold on to it and bite onto it with your molar teeth, and beware of newly invented matters!”

«فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة بسند صحيح، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.»

English translation (unreviewed): “For every newly invented matter is a bid'ah, and every bid'ah is misguidance.” Reported by Imam Ahmad, Abu Dawud, al-Tirmidhi and Ibn Majah with a sound chain; and the hadiths with this meaning are many.

«ما هو تعريف البدعة؟ وهل ما خالف الكتاب، والسنة يسمى بدعة حسنة؛ لأن شيخ الإسلام يقول: ما خالف الكتاب فهو بدعة، وما لم يعلم أنه خالف فقد لا يسمى بدعة؛ لأننا نجد بعض الجماعات يغلون مثلاً في الأذكار، يعني: في أذكار معينة -مثلاً- في الصباح، أو في السماء فيزيدون في هذه الأذكار، فهل هذه تسمى بدعة؟»

English translation (unreviewed): What is the definition of bid'ah? And is what contradicts the Book and the Sunnah called a good bid'ah? Because Shaykh al-Islam says: what contradicts the Book is bid'ah, and what is not known to contradict it may not be called bid'ah; for we find some groups going to excess, for example, in particular adhkar in the morning or the evening, adding to these adhkar. Is this called bid'ah?

«ضابط البدعة -بارك الله فيك-: أن يتعبد الإنسان لله بما لم يشرعه الله، هذا الضابط، لا أن يفعل ما لم يشرعه الله، أن يتعبد، فالبدعة تتعلق بالعبادة، وإنما غير العبادة فما لها تعلق بها، فإذا تعبد الإنسان لله بما لم يشرعه من عقيدة، أو قول، أو فعل قلنا: هذه بدعة، أما إذا كان من الأمور غير التعبدية، فابتدع ما شئت، ولا أحد يقول: هذه بدعة؛ ولهذا الآن عندنا ابتداعات كثيرة في الأمور العادية أليس كذلك؟»

English translation (unreviewed): The criterion of bid'ah, may Allah bless you, is that a person worships Allah with what Allah has not legislated. This is the criterion: not merely doing what Allah has not legislated, but worshipping with it. Bid'ah is connected with worship; what is other than worship has no connection to it. So if a person worships Allah with what He has not legislated, whether a belief, a saying or an action, we say: this is bid'ah. But if it is among non-devotional matters, then innovate what you wish, and nobody calls it bid'ah; and so we now have many innovations in ordinary matters, do we not?

«في الأسبوع الماضي قدمنا سؤالاً، وكنتُ رسولاًَ ممن خلفي، وسألنا عن اللوحات في الشوارع، وهي: سبحان الله، والحمد لله، فقال قائل منا: أليست بدعة؟! أفعلها الصحابة؟! فما هو ضابط البدعة، عفا الله عنك؟»

English translation (unreviewed): Last week we presented a question, and I was a messenger for those behind me; we asked about the signboards in the streets that say: Subhan Allah, al-hamdu lillah. One of us said: Is that not a bid'ah?! Did the Companions do it? So what is the criterion of bid'ah, may Allah pardon you?

«البدعة أن يتعبد الإنسان لله بما لم يشرعه الله -عزَّ وجلَّ- هذه هي البدعة. أما وسائل العبادة فإنها ليست ببدعة، فهناك فرق بين المقاصد والوسائل، فلو قال قائل -مثلاً-: مكبر الصوت في الصلاة والخطبة والمواعظ، كان غير موجود في عهد الرسول، فهو بدعة!»

English translation (unreviewed): Bid'ah is that a person worships Allah, Mighty and Majestic, with what Allah has not legislated; this is bid'ah. As for the means of worship, they are not bid'ah; there is a difference between ends and means. If someone said, for example: the loudspeaker in the prayer, the sermon and exhortations did not exist in the time of the Messenger, so it is a bid'ah!

«في البداية هذه رسالة من المرسل ك ع ب من جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية محافظة حضرموت يقول: ما هي البدعة؟ وما هي أقسامها؟ وهل تقسيمها إلى خمسة أقسام كما قسمها الشيخ العز بن عبد السلام صحيح؟ وماذا يقصده ابن عبد السلام بتقسيمه للبدعة؟ أفيدونا بذلك جزاكم الله خيراً.»

English translation (unreviewed): To begin, this is a letter from the sender K. 'A. B. from the People's Democratic Republic of Yemen, Hadramawt governorate. He says: What is bid'ah? What are its categories? Is dividing it into five categories, as Shaykh al-'Izz ibn 'Abd al-Salam divided it, correct? And what did Ibn 'Abd al-Salam mean by his division of bid'ah? Please inform us, may Allah reward you.

«الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. البدعة في اللغة العربية فعلة من البدع وهو اختراع الشيء على غير مثال سبق، ومنه قوله تعالى: ﴿بديع السماوات والأرض﴾ أي مبدعهما؛ لأنه سبحانه وتعالى خلقهما على غير مثال سبق.»

English translation (unreviewed): The Shaykh: Praise be to Allah, Lord of the worlds, and blessings and peace upon our Prophet Muhammad and upon all his family and companions. Bid'ah in the Arabic language is a form from al-bad', which is the invention of something without a previous model. From it is the saying of the Most High: “Originator of the heavens and the earth” [al-Baqarah: 117], that is, the one who originated them, because He, Glorified and Exalted, created them without a previous model.

«وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في آخر الحديث فيما رواه النسائي : «وكل ضلالة في النار».»

English translation (unreviewed): The Prophet, peace be upon him, said at the end of the hadith, as reported by al-Nasa'i: “and every misguidance is in the Fire.”

«سؤال من السودان: - يقول مرسله: قسَّم الشيخ النووي رحمه الله في شرحه موضوع البدعة إلى خمسة أقسام: (١) بدعة واجبة. ومثالها: نظم أدلة المتكلمين على الملاحدة. (٢) المندوبة. ومثالها: تصنيف كتب العلم. (٣) المباحة. مثالها: التبسط في ألوان الطعام. (٤) (٥) الحرام والمكروه. وهما واضحان. والسؤال: يقول الرسول ﷺ: كل بدعة ضلالة أرجو توضيح»

English translation (unreviewed): A question from the Sudan: the sender says: Shaykh al-Nawawi, may Allah have mercy on him, in his commentary divided the subject of bid'ah into five categories: (1) Obligatory bid'ah, for example arranging the arguments of the theologians against the heretics. (2) Recommended, for example compiling books of knowledge. (3) Permissible, for example indulging in varieties of food. (4) and (5) The forbidden and the disliked, and these are clear. And the question: the Messenger ﷺ said: “Every bid'ah is misguidance.” I ask for clarification ...

«هذا الذي نقلته عن النووي في تقسيمه البدعة إلى خمسة أقسام قد ذكره جماعة من أهل العلم، وقالوا: إن البدعة تنقسم إلى أقسام خمسة: واجبة ومستحبة، ومباحة، ومحرمة، ومكروهة.»

English translation (unreviewed): What you quoted from al-Nawawi in dividing bid'ah into five categories has been mentioned by a group of scholars, and they said: bid'ah is divided into five categories: obligatory, recommended, permissible, forbidden and disliked.

«إلخ؛ لأن ذلك خلاف الأدلة الشرعية الثابتة عن النبي ﷺ كما سبق إيضاح ذلك.»

English translation (unreviewed): Etc.; because that contradicts the legislative evidences established from the Prophet ﷺ, as was explained above.

«أولى الرسائل وردت من جمهورية السودان من محمد أحمد عبد الحكم من منطقة الكاملين، يقول في رسالته هذه، والتي ضمنها عدداً من الأسئلة: فسر الشيخ النووي رحمه الله في شرحه موضوع البدعة إلى خمسة أقسام: الأول: بدعة واجبة ومثالها نظم أدلة المتكلمين على الملاحدة، الثاني: المندوبة مثالها تصنيف كتب العلم، الثالث: المباحة مثالها التبسط في»

English translation (unreviewed): The first letter came from the Republic of the Sudan from Muhammad Ahmad 'Abd al-Hakam of the Kamilin area. He says in this letter, which includes a number of questions: Shaykh al-Nawawi, may Allah have mercy on him, in his commentary explained the subject of bid'ah as five categories: first, an obligatory bid'ah, for example arranging the arguments of the theologians against the heretics; second, the recommended, for example compiling books of knowledge; third, the permissible, for example indulging in ...

«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذا الذي نقلته عن النووي في تقسيم البدعة إلى خمسة أقسام قد ذكره جماعة من أهل العلم، وقالوا: إن البدعة تنقسم إلى أقسام خمسة: واجبة، ومستحبة، ومباحة، ومحرمة، ومكروهة.»

English translation (unreviewed): In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Praise be to Allah, and may Allah send blessings and peace upon the Messenger of Allah, his family and companions and whoever follows his guidance. To proceed: What you quoted from al-Nawawi in dividing bid'ah into five categories has been mentioned by a group of scholars, and they said: bid'ah is divided into five categories: obligatory, recommended, permissible, forbidden and disliked.

«والخلاصة أن الصواب أن كل ما أحدثه الناس في الدين مما لم يشرعه الله فإنه يسمى بدعة وهي بدعة ضلالة ولا يجوز فعلها، ولا يجوز تقسيم البدع إلى واجب وإلى سنة وإلى مباح إلى آخره، هذا خلاف القاعدة التي بينها النبي ﷺ، وفي هذا خطر، كأن القائل يرد على النبي ﷺ، فالنبي ﷺ يقول: كل بدعة ضلالة ، وهذا يقول: لا، بل هي أقسام، هذا خطر عظيم.»

English translation (unreviewed): In summary, the correct view is that everything people introduce into the religion which Allah has not legislated is called bid'ah, and it is a misguided bid'ah that may not be done. It is not permissible to divide innovations into obligatory, sunnah, permissible and so on; this contradicts the rule that the Prophet ﷺ made clear, and there is danger in it, as if the one saying it is rejecting the Prophet ﷺ: the Prophet ﷺ says “Every bid'ah is misguidance”, and this person says: No, rather they are categories. This is a great danger.

«فالواجب على أهل العلم أن يتأدبوا مع رسول الله ﷺ، وأن يحذروا الشيء الذي قد يخدش في حق من فعل ما يخالف السنة، وإن كان العلماء رحمة الله عليهم الذين قالوا ذلك لم يقصدوا الرد على الرسول ﷺ، يحميهم الله من ذلك ما قصدوا هذا، ولكن قد يحتج بذلك عليهم من يظن بهم السوء من أعداء الله، وقد يظن ذلك بعض الجهلة.»

English translation (unreviewed): So the scholars must show proper manners towards the Messenger of Allah ﷺ, and beware of anything that may harm the standing of one who does what contradicts the Sunnah. Although the scholars, may Allah have mercy on them, who said that did not intend to reject the Messenger ﷺ — may Allah protect them from that, they did not intend it — it may nonetheless be used as an argument against them by those among the enemies of Allah who think ill of them, and some ignorant people may think so.

«أثابكم الله يا شيخ محمد، المستمع أيضاً من أثيوبيا يقول: تقسيم العلماء الكبار للبدعة إلى خمسة أقسام، والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول: «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار» ، ما رأيكم في هذا يا فضيلة الشيخ؟»

English translation (unreviewed): May Allah reward you, Shaykh Muhammad. The listener, also from Ethiopia, says: The great scholars' division of bid'ah into five categories, while the noble Messenger, may Allah's blessings and peace be upon him, says: “Every bid'ah is misguidance, and every misguidance is in the Fire.” What is your view on this, your eminence?

«الشيخ: لا قول لأحد بعد قول الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بدين الله، وأنصح الخلق لعباد الله، وأفصح الخلق فيما يقول، وإذا ثبتت هذه الأمور الثلاثة التي بمقتضاه أن يكون كلامه الحق الذي لا يمكن أن يعارضه شيئ من كلام الناس، فإننا نقول: كل هذه التقاسيم التي قسمها أهل العلم مخالفة للنص، يجب أن تكون مطرحة، ويؤخذ بما دل عليه النص، وكل من قال عن البدعة: إنها حسنة، فإنها إما ألا تكون بدعة، لكنه لم يحددها، وإما أن لا تكون حسنة، لكنه ظنها حسنة، وإما أن تكون بدعة حقيقة وحسنة، فإن هذا لا يمكن أبداً، لأن هذا يقتضي تكذيب خبر النبي صلى»

English translation (unreviewed): The Shaykh: There is no saying for anyone after the saying of the Messenger, may Allah's blessings and peace be upon him. For the Prophet, may Allah's blessings and peace be upon him, is the most knowledgeable of creation about the religion of Allah, the most sincere of creation to Allah's servants, and the most eloquent of creation in what he says. When these three matters are established, it follows that his speech is the truth which nothing of the speech of people can oppose. So we say: all these divisions that the scholars made contradict the text and must be set aside, and what the text indicates is to be adopted. Anyone who says about a bid'ah that it is good: either it is not a bid'ah but he did not define it, or it is not good but he thought it good, or it is truly both a bid'ah and good; and this can never be, because it would require declaring false the report of the Prophet, may Allah's blessings ...

«بارك الله فيكم له سؤال أخير يقول: هل هناك تسمية تسمى بدعة حسنة وبدعة سيئة أم لا؟»

English translation (unreviewed): May Allah bless you. He has a last question: Is there such a thing as a good bid'ah and a bad bid'ah or not?

«الشيخ: لا يمكن أن يقال عن البدعة في دين الله: إنها بدعةٌ حسنـة أبداً مع قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «كل بدعةٍ ضلالة». فإن هذه الجملة؛ أعني كل بدعةٍ ضلالة صدرت من أفصح الخلق محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنصح الخلق وأعلم الخلق بشرع الله، وأعلم الخلق بمدلول خطابه، وقد قال هذه الجملة العامة: كل بدعةٍ ضلالة فكيف يأتي إنسانٌ بعد ذلك، فيقول: البدعة منها ما هو بدعةٌ سيئة، ومنها ما هو بدعةٌ حسنة.»

English translation (unreviewed): The Shaykh: It cannot ever be said of bid'ah in the religion of Allah that it is a good bid'ah, given the saying of the Prophet, may Allah's blessings and peace be upon him and his family: “Every bid'ah is misguidance.” This sentence — I mean “every bid'ah is misguidance” — issued from the most eloquent of creation, Muhammad, may Allah's blessings and peace be upon him and his family, and the most sincere of creation and the most knowledgeable of creation about the law of Allah and about what his own speech means. He said this general sentence: “every bid'ah is misguidance.” So how can anyone come after that and say: some bid'ah is a bad bid'ah and some is a good bid'ah.

«أحد الإخوة المستمعين يسأل سماحتكم ويقول: ما هي البدعة الاعتقادية؟ وما هي البدعة العملية؟»

English translation (unreviewed): One of the listeners asks your eminence: What is a bid'ah of belief, and what is a bid'ah of action?

«كل ما خالف الشرع؛ فهو بدعة إن كان في الاعتقاد يسمى بدعة مثل دعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والاستغاثة بالجن، أو بالملائكة، يظنها دينًا، يعتقد أنها دين يحسب أنها جائزة، هذه بدعة شركية، كفر أكبر، ويسمى بدعة؛ لأنه يظن أنها دين صاحبها، كذلك البناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها بدعة، لكنها دون الكفر، وسيلة للكفر إذا بنى مسجدًا على القبر يحسب أنه دين، أو بنى قبة على القبر يحسب أن هذا جائز، هذه بدعة منكرة، ومن وسائل الشرك؛ لقول النبي ﷺ: لعن الله اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد .»

English translation (unreviewed): Whatever contradicts the Shari'ah is bid'ah. If it is in belief it is called bid'ah, such as supplicating the dead, seeking help from the dead, seeking help from the jinn or the angels, thinking it is religion, believing it is religion and counting it permissible. This is a bid'ah of shirk, major kufr, and it is called bid'ah because its doer thinks it is religion. Likewise building over graves and taking mosques over them is bid'ah, but it is short of kufr; it is a means to kufr. If he builds a mosque over a grave thinking it is religion, or builds a dome over a grave thinking this is permitted, this is a reprehensible bid'ah and one of the means of shirk, because of the Prophet's ﷺ saying: “May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of worship.”

«والبدعة: هي الشيء المحدث في الدين، الذي يحدثه الناس، يتقربون إلى الله، والله ورسوله ما شرعه، ما شرعه الله، ولا رسوله تسمى بدعة، مثل الاحتفال بمولد النبي ﷺ أو بالاحتفال بمولد الصديق، أو عمر، أو عثمان، أو علي، أو الحسين، أو غيرهم، أو الاحتفال بمولد أبي حنيفة أو الشافعي أو مالك أو الشيخ عبد القادر الجيلاني، أو الست نفيسة، أو الست زينب، أو ما أشبه ذلك، كلها بدع منكرة لا تجوز، ومن وسائل الشرك، نعوذ بالله.»

English translation (unreviewed): Bid'ah is the thing newly introduced into the religion, which people introduce to draw near to Allah, which Allah and His Messenger have not legislated. What neither Allah nor His Messenger legislated is called bid'ah, such as celebrating the birthday of the Prophet ﷺ, or celebrating the birthday of al-Siddiq, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, al-Husayn or others, or celebrating the birthday of Abu Hanifah, al-Shafi'i, Malik, Shaykh 'Abd al-Qadir al-Jilani, Sitt Nafisah, Sitt Zaynab or the like; all are reprehensible innovations that are not permitted and are among the means of shirk; we seek refuge in Allah.

«بعض الناس في المولد يشركوا بالله، في مولد النبي ﷺ يدعون النبي ﷺ ويستغيثوا به، هذا الشرك الأكبر، وبعضهم في مولد علي يستغيث بـعلي، يستغيث به، وينذر له، ويدعوه من دون الله، هذا شرك أكبر.»

English translation (unreviewed): Some people at the mawlid commit shirk with Allah: at the mawlid of the Prophet ﷺ they supplicate to the Prophet ﷺ and seek his help. This is major shirk. And some at the mawlid of 'Ali seek help from 'Ali, make vows to him and supplicate to him besides Allah. This is major shirk.

«والنبي ﷺ حكم على دعاة القبور والأموات والاستغاثة بهم حكم عليهم بأنهم كفار، وقاتلهم، قاتل أهل الطائف الذين يدعون اللات، ويعبدون اللات، وهو قبر، أو صخرة يعبدونها؛ لأنه كانوا يلتوا عليها السويق، وقاتل عباد الشجر عباد العزى، وعباد الحجر، عباد المناة؛ حتى يدعوا ذلك؛ حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وحتى يدعوا الشرك، ويتبرؤوا منه.»

English translation (unreviewed): And the Prophet ﷺ judged those who call upon graves and the dead and seek their help as disbelievers, and fought them. He fought the people of al-Ta'if who called upon al-Lat and worshipped al-Lat, which was a grave or a rock they worshipped, because they used to knead barley meal over it; and he fought the worshippers of the tree, the worshippers of al-'Uzza, the worshippers of the stone and the worshippers of Manat, until they abandoned that, until they testified that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, and until they abandoned shirk and disavowed it.

«أحد الإخوة المستمعين يسأل سماحتكم ويقول: ما هي البدعة الاعتقادية، وما هي البدعة العملية؟»

English translation (unreviewed): One of the listeners asks your eminence: What is a bid'ah of belief and what is a bid'ah of action?

«كل ما خالف الشرع فهو بدعة، إن كان في الاعتقاد يسمى بدعة، مثل دعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والاستغاثة بالجن، أو بالملائكة، يظنها ديناً يعتقد أنها دين، يحسب أنها جائزة، هذه بدعة شركية كفر أكبر، ويسمى بدعة؛ لأنه يظن أنها دين -صاحبها-. كذلك البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها بدعة، لكنها دون الكفر وسيلة للكفر، إذا بنى مسجد على القبر يحسب إنه دين، أو بنى قبة على القبر يحسب أن هذا جائز هذه بدعة منكرة ومن وسائل الشرك، لقول النبي ﷺ: لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد .»

English translation (unreviewed): Whatever contradicts the Shari'ah is bid'ah. If it is in belief it is called bid'ah, such as supplicating the dead, seeking help from the dead, from the jinn or from the angels, thinking it is religion, believing it is religion, counting it permissible. This is a bid'ah of shirk, major kufr, and it is called bid'ah because its owner thinks it is religion. Likewise building over graves and taking mosques over them is bid'ah, but short of kufr, a means to kufr. If he builds a mosque over a grave thinking it is religion, or builds a dome over a grave thinking this is permitted, this is a reprehensible bid'ah and one of the means of shirk, because of the Prophet's ﷺ saying: “May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of worship.”

«وهناك بدع كثيرة مثل بدعة المولد، الاحتفال بمولد النبي ﷺ أو مولد غيره، ومثل بدعة ليلة الإسراء والمعراج سبعة وعشرين رجب الاحتفال بها، هذه بدعة أيضاً عملية، ومنكرة لا تجوز، ولكن ليست من الشرك الأكبر، إلا إذا كان فيها شرك، إذا كان في المولد أو في الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم واستغاثة به يكون شركاً أكبر.»

English translation (unreviewed): There are many innovations, such as the bid'ah of the mawlid, celebrating the birthday of the Prophet ﷺ or of others, and such as the bid'ah of the night of al-Isra' and al-Mi'raj, celebrating the twenty-seventh of Rajab. This is also a bid'ah of action, and it is reprehensible and not permitted, but it is not major shirk unless it contains shirk: if at the mawlid or at the celebration of the night of al-Isra' and al-Mi'raj there is supplication to the Prophet, peace be upon him, and seeking his help, it becomes major shirk.

«[فاطر:١٤].»

English translation (unreviewed): [Fatir: 14].

«وهكذا جميع الصلوات النافلة ينوي بقلبه ويكفي، أما أن يقول بعد وقوفه: نويت أن أصلي لله أربع ركعات، يعني: الظهر أو العصر، أو ثلاث ركعات يعني: المغرب أو ركعتين يعني: الفجر أو الجمعة هذه بدعة، ما كان النبي ﷺ يفعله ولا الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، ولكن تقف خاشعاً ناوياً بقلبك الصلاة والحمد ...»

English translation (unreviewed): And likewise all voluntary prayers: he makes the intention in his heart and that suffices. As for saying after standing: 'I intend to pray for Allah four rak'ahs', meaning Zuhr or 'Asr, or three rak'ahs meaning Maghrib, or two rak'ahs meaning Fajr or Jumu'ah, this is a bid'ah; the Prophet ﷺ did not do it, nor did the Companions, may Allah be pleased with them. Rather you stand humbly, intending the prayer in your heart, and the hamd ...

«سماحة الشيخ، لا بد أن هناك حدًا فاصلًا، وحدًا دقيقًا للفرق بين البدعة وبين السنة، بين ما هو في الدين وبين ما هو في الدنيا؟»

English translation (unreviewed): Your eminence, there must be a dividing line, a precise limit for the difference between bid'ah and sunnah, between what is in religion and what is in worldly life?

«أمور الدنيا ما فيها بدع، وإن سميت بدعًا، اختراع الناس السيارات أو الطائرات أو الحاسب الآلي أو شبه ذلك مما اخترعه الناس أو الهاتف أو البرقية، كل ذلك ما يسمى بدعًا، وإن سمي بدع من حيث اللغة، فهو غير داخل في بدع الدين؛ لأن البدعة في اللغة: في الشيء الذي لم يكن له مثال سابق، اخترع يسمى في اللغة بدعة، مثل بديع السماوات، يعني: مخترعهم ، فهذا في اللغة يطلق على ما كان ليس له مثال سابق، وإذا كان في الدنيا ما يسمى بدعة، ما يذم يعني، وإن سمي بدعة من حيث اللغة، لكن ما ينكر؛ لأنه ليس في الدين ليس في العبادات، فإذا سمي مثلًا اختراع السيارة، أو الحاسب الآلي أو»

English translation (unreviewed): Worldly matters contain no bid'ah, even if they are called innovations. People's invention of cars, aeroplanes, computers or the like, or the telephone or the telegram: all of that is not called bid'ah, and even if called bid'ah in the linguistic sense, it does not enter into the bid'ahs of religion; for bid'ah in the language is the thing that had no previous model; what is invented is called bid'ah in the language, like “originator of the heavens”, meaning their inventor. So this in language is applied to what had no previous example; and if in worldly matters something is called bid'ah, it is not blameworthy, even if called bid'ah linguistically, but it is not objected to because it is not in the religion, not in acts of worship. So if, for example, the invention of the car or the computer is called ...

«أحسن الله إليكم وبارك فيكم. من الأردن إربد هذا السائل يقول: فضيلة الشيخ حفظكم الله، أطلب منكم أيها الشيخ أن تضربوا لنا أمثلة من واقع الحياة المعاشة على البدع والتي قد لا نتوقع أن تكون بدعة، مع التوضيح ما هي البدعة وما أضرارها على الأمة الإسلامية؟»

English translation (unreviewed): May Allah do good to you and bless you. From Irbid, Jordan, this questioner says: Your eminence, may Allah preserve you, I ask you, Shaykh, to give us examples from real life of innovations which we might not expect to be bid'ah, with clarification of what bid'ah is and what harms it brings to the Muslim nation.

«الشيخ: الواقع أن هذا سؤال لا يمكن الإجابة عنه تفصيلاً؛ لأن الإنسان ليس محيطاً بكل شيء، لكن سأعطي السائل قاعدة: كل من تعبد لله بشيء عقيدة بالقلب أو نطقاً باللسان أو عملاً بالجوارح فإننا نقول له: إنك مبتدع حتى تأتي لنا بدليل على أن هذا مشروع.»

English translation (unreviewed): The Shaykh: In fact this is a question that cannot be answered in detail, because a person does not encompass everything, but I will give the questioner a rule: whoever worships Allah with something, whether a belief of the heart, an utterance of the tongue or an action of the limbs, we say to him: you are an innovator until you bring us evidence that this is legislated.