Covering the 'awrah in prayer: the limit of a man's and woman's 'awrah, thin garments, uncovered shoulders and head

«ما هي حدود عورة الرجل في غير الصلاة؟ وهل الفخذين منها؟ وما حكم النظر إليها؟»

English translation (unreviewed): What are the limits of a man's 'awrah outside the prayer? Are the thighs part of it? And what is the ruling on looking at them?

«العورة ما بين السرة والركبة، هذا هو أصح أقوال العلماء، والفخذان من العورة، هذا هو الأصح، عورة الرجل ما بين السرة، والركبة، هذا هو الصواب في قولي العلماء. وقال قوم: إن الفخذ ليس بعورة، ولكن يستحب ستره، ويتأكد ستره، ولكن ليس بعورة، ولكنه قول مرجوح، والصواب: أنه من العورة، بل جاء في هذا عدة أحاديث، قال فيها النبي ﷺ: الفخذ عورة ولأنه يجر إلى الفتنة، متى بدا؛ جر إلى الفتنة، ولاسيما من أصحاب الجمال، والمنظر الحسن؛ فإنه يفتن من نظر إليه.»

English translation (unreviewed): The 'awrah is what is between the navel and the knee. This is the most correct of the scholars' views, and the two thighs are part of the 'awrah; this is the most correct. A man's 'awrah is between the navel and the knee; this is the correct one of the two views of the scholars. Some said: the thigh is not 'awrah, but it is recommended to cover it and covering it is emphasised, but it is not 'awrah — but this is a weaker view, and the correct one is that it is part of the 'awrah; indeed several hadiths came on this, in which the Prophet ﷺ said: “The thigh is ‘awrah.” And because it leads to temptation: whenever it appears it leads to temptation, especially from people of beauty and good appearance, for it tempts whoever looks at it.

«أولى رسائل هذه الحلقة رسالة من إحدى الأخوات المستمعات بعثت بها وضمنتها عددًا من الأسئلة، هي ثلاثة عشر سؤالًا عرضنا جزءًا كبيرًا من أسئلتها في حلقات مضت، وفي هذه الحلقة تسأل عما يلي: أولًا: لقد سمعت بأن عورة الرجل هي في الصلاة فقط فهل هذا صحيح؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا؛ لأنا نشاهد المصارعة الحرة، والمصارعة كما تعلمون يرتدي»

English translation (unreviewed): The first letter of this episode is a letter from one of the listener sisters who sent it including a number of questions, thirteen questions, a large part of whose questions we presented in past episodes; and in this episode she asks the following: First: I heard that a man's 'awrah is only in prayer; is this correct? Advise us, may Allah reward you, because we watch free wrestling, and wrestling as you know, they wear ...

«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فإن عورة الرجل ما بين السرة والركبة، في الصلاة وخارجها، لكن يزاد على ذلك في الصلاة أن يستر عاتقيه أو أحدهما برداء ونحوه مع القدرة على ذلك، ولا يجوز للمؤمن في الصلاة أن يبدي شيئًا مما بين السرة والركبة، هذا هو الذي عليه جمهور أهل العلم، وهو الصواب.»

English translation (unreviewed): In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Praise be to Allah, and may Allah send blessings and peace upon the Messenger of Allah, his family and companions and whoever follows his guidance. To proceed: A man's 'awrah is what is between the navel and the knee, in the prayer and outside it; but in the prayer it is added that he cover his shoulders or one of them with a cloak or the like if he is able. It is not permissible for the believer in the prayer to show anything of what is between the navel and the knee. This is what the majority of the scholars hold, and it is the correct view.

«الرُّكْبَة هل تدخل في العورة؟»

English translation (unreviewed): Does the knee come under the 'awrah?

«لا، الرُّكْبَة وما تحتها ليس من العورة، فالنبي ﷺ جلس ذات يومٍ في بئرٍ وأبدى ركبتيه، وهكذا جلس معه أبو بكر وعمر وعثمان. س: وما فوق الركبة؟ ج: ما فوق الركبة عورة، والركبة وما تحتها ليس بعورةٍ. س: تقسيم بعض أهل العلم العورة إلى: مُخَفَّفة ومُغَلَّظة؟»

English translation (unreviewed): No, the knee and what is below it is not 'awrah. The Prophet ﷺ sat one day by a well and uncovered his knees, and Abu Bakr, 'Umar and 'Uthman sat with him likewise. Q: And what is above the knee? A: What is above the knee is 'awrah, and the knee and what is below it is not 'awrah. Q: Some scholars divide the 'awrah into light and heavy?

«جزاكم الله خيراً. هذا السائل يقول: يا فضيلة الشيخ، ما حدود العورة للرجل، هل هي من السرة إلى الركبة إلى حد الركبة من الأعلى، أم إلى حد الركبة من الأسفل؟ وما الحكم إذا لبست ثوباً ليس شفافاً ولكن يظهر من تحته حدود الملابس الداخلية فقط؟»

English translation (unreviewed): May Allah reward you. This questioner says: Your eminence, what are the limits of a man's 'awrah: is it from the navel to the knee up to the upper edge of the knee, or to the lower edge of the knee? And what is the ruling if one wears a garment that is not transparent but shows only the outline of the underclothes?

«الشيخ: نعم. عورة الرجل بالنسبة للصلاة ما بين السرة والركبة، فالسرة هي ليست من العورة والركبة ليست من العورة، وإذا لبس الإنسان ثوباً خفيفاً لكنه لا يصف البشرة، لكنه يظهر به حدود الملابس الداخلية فإنه ساتر؛ لأن الثوب الذي لا يستر هو الذي يرى من وراءه لون الجلد، فيتميز الجلد أنه أحمر أو أصفر أو أسود أو ما أشبه ذلك.»

English translation (unreviewed): The Shaykh: Yes. A man's 'awrah with respect to prayer is between the navel and the knee. The navel is not 'awrah and the knee is not 'awrah. If a person wears a light garment that does not reveal the skin, but shows the outline of the underclothes, it is covering, because the garment that does not cover is the one through which the colour of the skin can be seen, so that the skin can be distinguished as red or yellow or black or the like.

«إحدى الأخوات المستمعات تقول: أم الحسن بعثت برسالة ضمنتها مجموعة من الأسئلة وفي هذه الحلقة تسأل وتقول: يقول عليه الصلاة والسلام: (المرأة كلها عورة إلا يديها ووجهها في الصلاة) أو كما جاء عنه ﷺ، هل يعني هذا أنه يجب على المرأة تغطية حتى قدميها إذا كان لبسها ساتر ولا يظهر منها إلا القدمان، هل يجب عليها تغطيتها أيضاً بلبس جورب أو لا»

English translation (unreviewed): One of the listener sisters, Umm al-Hasan, sent a letter including a group of questions, and in this episode she asks and says: He, peace be upon him, says: (“A woman is all 'awrah except her hands and face in prayer”) or as it came from him ﷺ. Does this mean that a woman must cover even her feet if her dress is covering and only her feet show? Must she cover them too by wearing socks or not?

«هذا الكلام ليس حديثاً عن النبي ﷺ، ولكنه من كلام بعض الفقهاء، يقولون: المرأة عورة إلا وجهها في الصلاة، وقال آخرون: إلا وجهها وكفيها، وهذا قول معروف عند أهل العلم. وقال آخرون: إلا وجهها وكفيها وقدميها أيضاً. والأكثر من أهل العلم على أن قدميها عورة في الصلاة، وأن الواجب ستر القدمين وهذا قول أكثر أهل العلم.»

English translation (unreviewed): These words are not a hadith from the Prophet ﷺ, but are from the words of some jurists. They say: the woman is 'awrah except her face in prayer, and others said: except her face and hands, and this is a well-known view among the scholars. And others said: except her face, hands and feet as well. And most of the scholars hold that her feet are 'awrah in prayer and that covering the feet is obligatory; this is the view of most of the scholars.

«منها: أن الذي رواه عن عائشة لم يسمع من عائشة وهو خالد بن دريك فإنه لم يلق عائشة ولم يدركها، فهو منقطع والمنقطع عند أهل العلم ضعيف لا يحتج به.»

English translation (unreviewed): Among them: the one who narrated it from 'A'ishah did not hear from 'A'ishah — he is Khalid ibn Duraik — for he did not meet 'A'ishah nor reach her time, so it is broken (munqati'), and the broken chain according to the scholars is weak and cannot be used as proof.

«وعلى فرض صحته يمكن أن يكون هذا قبل نزول آية الحجاب، فإن النساء كن في عهد النبي ﷺ يكشفن ويجلسن مع الرجال حتى أنزل الله آية الحجاب، فلو قدرنا صحة الحديث لكان محتملاً أن يكون قبل نزول آية الحجاب؛ لأنه ليس في الحديث ذكر آية الحجاب.»

English translation (unreviewed): And assuming its authenticity, it is possible that this was before the verse of hijab was revealed, for women in the time of the Prophet ﷺ used to be unveiled and sit with the men until Allah revealed the verse of hijab. So if we assumed the hadith to be authentic, it could be that it was before the verse of hijab was revealed, because the hadith does not mention the verse of hijab.

«ولكن يكفينا أنه ضعيف، ضعيف الإسناد لا يصح عن النبي ﷺ فلا يجوز التعلق به، والمشروع للنساء بل الواجب على النساء الحجاب والتستر عن الرجال في جميع الأحوال، ومن ذلك الوجه فإنه زينة المرأة بل هو أعظم زينتها.»

English translation (unreviewed): But it is enough for us that it is weak, weak in its chain, not authentic from the Prophet ﷺ, so it may not be relied upon; and what is prescribed for women — rather obligatory for women — is hijab and covering from men in all circumstances, including the face, for it is a woman's adornment, indeed her greatest adornment.

«ما هو حد عورة المرأة الحرة، وحد عورة الأمة مع الدليل؟ وهل يجب على المرأة أن تستر رجليها في الصلاة؟ وهل إذا تكشف وجهها، ويديها في الصلاة، عليها شيء؟»

English translation (unreviewed): What is the limit of the 'awrah of the free woman and the limit of the 'awrah of the slave woman, with evidence? And must a woman cover her feet in the prayer? And if her face and hands are uncovered in the prayer, is anything required of her?

«المرأة كلها عورة إلا وجهها في الصلاة، كلها عورة كما جاء في الحديث إذا خرجت؛ استشرفها الشيطان، وقال النبي: إنها عورة، فهي عورة كلها إلا وجهها بالصلاة، وذهب بعض أهل العلم إلى كفيها -أيضًا- في الصلاة، وما عدا ذلك فهي عورة عند الأجنبي كلها، يدها، ووجهها، ورجلها، فهي عورة بالنسبة للأجنبي، وهي عورة كلها في الصلاة إلا وجهها، وكفيها في الصلاة خاصة، وقدمها عورة في الصلاة، تسترها، تستر رجليها في الصلاة بالجوربين، أو بإطالة الثياب، إذا كان الثوب سابغًا يغطي قدميها؛ كفى في الصلاة.»

English translation (unreviewed): The woman is all 'awrah except her face in prayer; all of her is 'awrah as in the hadith: “When she goes out, Satan looks at her”, and the Prophet said: “She is ‘awrah.” So she is all 'awrah except her face in the prayer, and some scholars held [that includes] her hands as well in the prayer; and other than that she is all 'awrah before the foreign man, her hand, her face, her foot; she is 'awrah with respect to the foreign man, and she is all 'awrah in the prayer except her face, and her hands in the prayer specifically; and her foot is 'awrah in the prayer. She covers her feet in the prayer with socks, or by lengthening her garments: if the garment is full and covers her feet, it suffices in the prayer.

«بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلت من المستمعة رمزت لاسمها بـ أ. م. ع. م.، تقول في سؤالها الأول عن الحديث الذي ما معناه عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بأن المرأة كلها عورة إلا الوجه والكفين في الصلاة، فهل يجوز أن يظهر القدم في الصلاة؟»

English translation (unreviewed): May Allah bless you. This is a letter that reached us from the listener who abbreviated her name as A. M. 'A. M. She says in her first question about the hadith, roughly, from the noble Messenger, may Allah's blessings and peace be upon him, that a woman is all 'awrah except the face and hands in prayer: may the foot appear in the prayer?

«الشيخ: لا أعرف حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى الذي ذكرته هذه السائلة، وإنما هذه عبارة بعض الفقهاء أن المرأة في الصلاة عورة كلها، وبعضهم يقول: إلا وجهها وكفيها وقدميها، فالعلماء رحمهم الله مختلفون في كفيها وقدميها، هل هما عورة في الصلاة، أم لا؟»

English translation (unreviewed): The Shaykh: I do not know a hadith from the Prophet, may Allah's blessings and peace be upon him, with this meaning that this questioner mentioned; rather this is the expression of some jurists, that the woman in prayer is all 'awrah, and some say: except her face, hands and feet. The scholars, may Allah have mercy on them, differ about her hands and feet: are they 'awrah in prayer or not?

«والاحتياط أن تستر المرأة جميع بدنها إلا الوجه، ما لم يكن حولها رجال أجانب، فإن كان حولها رجال أجانب فإنه يجب عليها أن تستر وجهها أيضاً عن هؤلاء الرجال، وإذا سجدت في الأرض أزالت الغطاء عن الوجه حتى تباشر جبهتها الأرض، لأن في هذه الحال لا يراها أحد، وإذا قامت وحولها رجال أجانب سترت وجهها، هذا هو الأفضل والأحوط عندي، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» .»

English translation (unreviewed): The precaution is that the woman cover her whole body except the face, unless there are foreign men around her; if there are foreign men around her, she must cover her face as well from these men; and when she prostrates on the ground she removes the cover from the face so that her forehead touches the ground, because in this case nobody sees her, and when she stands with foreign men around she covers her face. This is better and more precautionary in my view. The Prophet, peace be upon him, said: “Whoever avoids doubtful matters has safeguarded his religion and his honour.”

«الرسالة التي بين يدينا وردتنا من العراق من الأخت م ع هـ تقول فيها: هل تجوز الصلاة وكف الرجلين -تقصد القدمين- مكشوفتان، حيث إني أصلي الصلاة مكشوفة الكفين؛ لأني لا أعلم هل يجوز أم لا؟ هي تقول: كفي الرجلين. ليس للرجلين كف.»

English translation (unreviewed): The letter we have in hand reached us from Iraq from sister M. 'A. H. She says in it: Is it permissible to pray with the palms of the legs — she means the feet — uncovered, since I pray with my palms uncovered because I do not know whether it is permissible or not? She says: 'kaffay al-rijlayn' [palms of the two legs]. Legs have no palms.

«الشيخ: لعلها تقصد الرجلين. السؤال: لا، تقصد الكف؛ لأنها أضافت ولم تأت بواو للعطف. الشيخ: السؤال. السؤال: تقول: هل تجوز الصلاة وكفي الرجلين مكشوفتان حيث إني أصلي الصلاة مكشوفة الكفين لأني لا أعلم هل يجوز أم لا يجوز؟ الجواب: الشيخ: نقول: هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، وهو: هل القدمان والكفان مما يجب على المرأة ستره في صلاتها أم لا؟»

English translation (unreviewed): The Shaykh: Perhaps she means the legs. — The question: No, she means the palm, because she added it and did not use a conjunction. — The Shaykh: The question. — The question: She says: Is it permissible to pray with the palms of the two legs uncovered, since I pray with the palms uncovered because I do not know whether it is permissible or not? — The answer: The Shaykh: We say: this matter has a disagreement among the scholars, which is: are the feet and the palms among what a woman must cover in her prayer or not?

«أحسن الله إليكم على هذا البيان فضيلة الشيخ. السائلة من ليبيا س .م تقول في هذا السؤال الأخير: ما حكم بروز الشعر من خلف الغطاء، غطاء الرأس في الصلاة، مع أننا نعلم أن الخروج به خارج المنزل حرام، ولكن ما حكمه في الصلاة مأجورين؟ الشيخ: الشعر؟ السؤال: نعم.»

English translation (unreviewed): May Allah do good to you for this explanation, your eminence. The questioner from Libya, S. M., says in this last question: What is the ruling on hair showing from behind the covering, the headcover, in prayer, though we know that going out of the house with it is forbidden, but what is its ruling in prayer? May you be rewarded. — The Shaykh: Hair? — The question: Yes.

«الشيخ: ذكر أهل العلم رحمهم الله أن المرأة عورة في الصلاة إلا وجهها، وأنه يجب على المرأة البالغة الحرة أن تستر جميع بدنها إلا وجهها. وبناءاً على هذا القول إذا خرج شيء من شعرها أي من شعر رأسها أن تستره في الحال؛ لأن الشعر شعر الرأس تابع للرأس، والرأس يجب ستره، فيجب ستر الشعر أيضاً، لأنه تبع له.»

English translation (unreviewed): The Shaykh: The scholars, may Allah have mercy on them, mentioned that a woman in prayer is 'awrah except her face, and that the adult free woman must cover her whole body except her face. On the basis of this view, if anything of her hair, that is of her head hair, comes out, she must cover it immediately, because the hair, the head hair, is part of the head, and the head must be covered, so the hair must also be covered, because it follows it.

«نعلم أنه يجب ستر العورة في الصلاة، ولكننا نجد كثيرًا من الناس يلبس ملابس خفيفة تظهر عوراتهم، وبهذا تبطل الصلاة، فنطلب من سماحتكم توضيح ذلك للناس، وجزاكم الله خيرًا.»

English translation (unreviewed): We know that covering the 'awrah in prayer is obligatory, but we find many people wearing light clothes that show their 'awrahs, and thereby the prayer becomes invalid. We ask your eminence to clarify that for the people, may Allah reward you.

«يجب على المؤمن إذا رأى من أحدهم شيئًا أن ينصحه، إذا رأى منه تساهلًا، ولباسًا خفيفًا يظهر عورته، ينصحه، وينكر عليه هذا العمل؛ لأن هذا ما يجوز إقراره بين المؤمنين، فإذا رأى الإنسان من أخيه، أو من زوجته، أو من بنته، أو من أخته، أو رأى من صديقه، أو ممن يصلي في المسجد، أو في أي مكان؛ أنكر عليه.»

English translation (unreviewed): The believer, if he sees something from any of them, must advise him; if he sees laxity from him and light clothing that shows his 'awrah, he advises him and objects to this act, because this may not be approved among the believers. So when a person sees this from his brother, or his wife, or his daughter, or his sister, or sees it from his friend, or from someone praying in the mosque or anywhere, he objects to it.

«الأخ: م. ز. أ- من رأس الخيمة يقول في سؤاله: نلاحظ أن بعض المصلين يلبسون ملابس خفيفة يستطيع الإنسان رؤية البشرة من خلالها، وهم أيضًا لا يلبسون تحتها سراويل طويلة، فما حكم الصلاة في مثل هذه الثياب؟ أفتونا جزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.»

English translation (unreviewed): The brother M. Z. A. from Ras al-Khaimah says in his question: We notice that some worshippers wear light clothes through which a person can see the skin, and they also do not wear long trousers under them. What is the ruling on praying in such clothes? Give us a fatwa, may Allah reward you on our behalf and on behalf of Islam and the Muslims.

«الواجب على المصلي ستر عورته في الصلاة بإجماع المسلمين، ولا يجوز له أن يصلي عريانا سواء كان رجلًا أو امرأة. والمرأة أشد عورة وأكثر. وعورة الرجل: ما بين السرة والركبة، مع ستر العاتقين أو أحدهما إذا قدر على ذلك؛ لقول النبي ﷺ لجابر : إن كان الثوب واسعًا فالتحف به، وإن كان ضيقًا فاتزر به متفق عليه، وقوله ﷺ في حديث أبي هريرة : لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء متفق على صحته.»

English translation (unreviewed): The worshipper must cover his 'awrah in the prayer by the consensus of the Muslims, and he may not pray naked, whether a man or a woman. The woman's 'awrah is greater and more. A man's 'awrah is between the navel and the knee, with covering the shoulders or one of them if he is able, because of the saying of the Prophet ﷺ to Jabir: “If the garment is wide, wrap yourself in it, and if it is narrow, wear it as a waist-wrapper”, agreed upon; and his saying ﷺ in the hadith of Abu Hurayrah: “None of you should pray in a single garment with nothing of it on his shoulder”, agreed upon as authentic.

«وخرج أبو داود رحمه الله، عن أم سلمة رضي الله عنها، أنها سألت النبي ﷺ: أتصلي المرأة في درع وخمار بغير إزار؟»

English translation (unreviewed): Abu Dawud, may Allah have mercy on him, reported from Umm Salamah, may Allah be pleased with her, that she asked the Prophet ﷺ: May a woman pray in a dir' and a khimar without an izar?

«فقال ﷺ: إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام: (وصحح الأئمة وقفه على أم سلمة رضي الله عنها).»

English translation (unreviewed): He ﷺ said: “If the dir' is full-length, covering the tops of her feet.” Al-Hafiz Ibn Hajar, may Allah have mercy on him, said in Bulugh al-Maram: (“The imams held its authenticity as a statement of Umm Salamah”).

«وهكذا المرأة إذا لبست ثيابًا رقيقة لا تستر العورة بطلت صلاتها، والصلاة هي عمود الإسلام، وهي أعظم أركانه بعد الشهادتين، فالواجب على جميع المسلمين ذكورًا وإناثًا العناية بها واستكمال شرائطها، والحذر من أسباب بطلانها؛ لقول الله : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى [البقرة: ٢٣٨] ولقوله سبحانه: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ [البقرة: ٤٣].»

English translation (unreviewed): Likewise the woman, if she wears thin clothes that do not cover the 'awrah, her prayer is invalid. The prayer is the pillar of Islam and its greatest pillar after the two testimonies. So it is a duty on all Muslims, men and women, to care for it, complete its conditions and beware of the causes of its invalidity, because of the saying of Allah: “Maintain with care the prayers and the middle prayer” [al-Baqarah: 238], and His saying, Glorified: “And establish prayer and give zakat” [al-Baqarah: 43].

«ما حكم الصلاة بثوب شفاف؟»

English translation (unreviewed): What is the ruling on praying in a transparent garment?

«الصلاة بالثوب الشفاف إن كان تحته سراويل تستر ما بين السرة والركبة فلا بأس، وإن لم يكن تحته شيء فلا يجوز أن يلبسه في الصلاة، أو غير الصلاة؛ لأنه لا بد من ستر العورة، وقد قال تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف:٣١] والثوب الشفاف وإن لبسه الإنسان لم يتخذ الزينة، ما الفائدة إذا كان شفافاً وجوده كعدمه.»

English translation (unreviewed): Praying in a transparent garment: if there are trousers underneath that cover what is between the navel and the knee, there is no harm; and if there is nothing underneath, it is not permissible to wear it in the prayer or outside the prayer, because covering the 'awrah is necessary. Allah, the Most High, said: “O children of Adam, take your adornment at every mosque” [al-A'raf: 31]. And the transparent garment, even if a person wears it, he has not taken adornment; what is the benefit if, being transparent, its presence is as its absence.

«يصلي بعض الناس صلاة الفريضة وليس على عاتقيه شيء يسترهما، وخصوصًا أيام الحج أثناء الإحرام. فما حكم ذلك؟»

English translation (unreviewed): Some people pray the obligatory prayer with nothing on their shoulders covering them, especially in the days of Hajj while in ihram. What is the ruling on that?

«إن كان عاجزا فلا شيء عليه؛ لقول الله سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: ١٦] ولقول النبي ﷺ لجابر بن عبدالله رضي الله عنهما: إن كان الثوب واسعًا فالتحف به، وإن كان ضيقًا فاتزر به متفق على صحته. أما مع القدرة على ستر العاتقين أو أحدهما، فالواجب عليه سترهما أو أحدهما في أصح قولي العلماء، فإن ترك ذلك لم تصح صلاته؛ لقول النبي ﷺ: لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء متفق على صحته.»

English translation (unreviewed): If he is unable, there is nothing on him, because of the saying of Allah, Glorified: “So fear Allah as much as you are able” [al-Taghabun: 16] and the saying of the Prophet ﷺ to Jabir ibn 'Abdillah, may Allah be pleased with them both: “If the garment is wide, wrap yourself in it, and if it is narrow, wear it as a waist-wrapper”, agreed upon as authentic. But with the ability to cover the shoulders or one of them, he must cover both or one of them in the most correct of the two views of the scholars; if he leaves that, his prayer is not valid, because of the saying of the Prophet ﷺ: “None of you should pray in a single garment with nothing of it on his shoulder”, agreed upon as authentic.

«مَن قال أن ستر أحد العاتقين في الصلاة سنة وليس بواجبٍ؟»

English translation (unreviewed): Who said that covering one of the shoulders in prayer is sunnah and not obligatory?

«ما هو بواجبٍ؛ لقول النبي ﷺ: ليس على عاتقه ، وفي بعض الروايات: عاتقيه ، فإذا ستر أحد العاتقين حصل المطلوبُ، لكن سترهما أفضل وأحوط.»

English translation (unreviewed): It is not obligatory, because of the saying of the Prophet ﷺ: “[with nothing] on his shoulder”, and in some narrations “his two shoulders”; so if he covers one of the shoulders, what is required is achieved, but covering both is better and more precautionary.

«إمام يصلي بالناس وليس على رأسه غطاء فما الحكم في هذا؟»

English translation (unreviewed): An imam leads people in prayer without anything on his head; what is the ruling on this?

«لا حرج في ذلك؛ لأن الرأس ليس من العورة، وإنما الواجب أن يصلي بالإزار والرداء؛ لقول النبي ﷺ: لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء لكن إذا أخذ زينته واستكمل لباسه كان ذلك أفضل؛ لقول الله جل وعلا: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: ٣١] أما إن كان في بلاد ليس من عادتهم تغطية الرأس فلا بأس عليه في كشفه [١] .»

English translation (unreviewed): There is no harm in that, because the head is not 'awrah; what is required is that he prays in the waist-wrapper and the cloak, because of the saying of the Prophet ﷺ: “None of you should pray in a single garment with nothing of it on his shoulder.” But if he takes his adornment and completes his clothing, that is better, because of the saying of Allah, Mighty and Majestic: “O children of Adam, take your adornment at every mosque” [al-A'raf: 31]. But if he is in a country where it is not their custom to cover the head, there is no blame on him for uncovering it [1].

«هذا مستمع للبرنامج رمز لاسمه بي أ س ع يقول في سؤاله: ما حكم الصلاة والرجل حاسراً رأسه؟»

English translation (unreviewed): This is a listener of the programme who abbreviated his name; he says in his question: What is the ruling on a man praying with his head bare?

«الشيخ: صلاة الرجل وهو حاسر رأسه أي كاشف رأسه لا بأس بها؛ لأن ستر الرأس ليس بواجب، لكن إذا كان الإنسان في بلد من عادتهم أن يستروا رؤوسهم وهم يرون أن ذلك من كمال الزينة فإن الأفضل للإنسان أن يستر رأسه باللباس الذي يعتاده الناس؛ لعموم قوله تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾، فنحن هنا في بلادنا في المملكة العربية السعودية نعتاد ستر الرأس بالطاقية والقطرة وعليه فيكون ستر رؤوسنا بذلك أفضل من كشفها؛ لأن هذا من تمام الزينة التي أمر الله تعالى بأخذها في قوله: ﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ .»

English translation (unreviewed): The Shaykh: A man's prayer with his head bare, that is uncovered, is not objectionable, because covering the head is not obligatory. But if a person is in a country where it is their custom to cover their heads and they see that as part of complete adornment, it is better for the person to cover his head with the clothing that people are used to, because of the general saying of the Most High: “O children of Adam, take your adornment at every mosque”. We here in our country in the Kingdom of Saudi Arabia are accustomed to covering the head with the cap and the ghutrah, so covering our heads with that is better than uncovering them, because this is part of the complete adornment that Allah, the Most High, commanded us to take in His saying: “O children of Adam, take your adornment at every mosque”.