ستر العورة في الصلاة: حد عورة الرجل والمرأة والثوب الخفيف وكشف العاتقين والرأس

«ما هي حدود عورة الرجل في غير الصلاة؟ وهل الفخذين منها؟ وما حكم النظر إليها؟»

«العورة ما بين السرة والركبة، هذا هو أصح أقوال العلماء، والفخذان من العورة، هذا هو الأصح، عورة الرجل ما بين السرة، والركبة، هذا هو الصواب في قولي العلماء. وقال قوم: إن الفخذ ليس بعورة، ولكن يستحب ستره، ويتأكد ستره، ولكن ليس بعورة، ولكنه قول مرجوح، والصواب: أنه من العورة، بل جاء في هذا عدة أحاديث، قال فيها النبي ﷺ: الفخذ عورة ولأنه يجر إلى الفتنة، متى بدا؛ جر إلى الفتنة، ولاسيما من أصحاب الجمال، والمنظر الحسن؛ فإنه يفتن من نظر إليه.»

«أولى رسائل هذه الحلقة رسالة من إحدى الأخوات المستمعات بعثت بها وضمنتها عددًا من الأسئلة، هي ثلاثة عشر سؤالًا عرضنا جزءًا كبيرًا من أسئلتها في حلقات مضت، وفي هذه الحلقة تسأل عما يلي: أولًا: لقد سمعت بأن عورة الرجل هي في الصلاة فقط فهل هذا صحيح؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا؛ لأنا نشاهد المصارعة الحرة، والمصارعة كما تعلمون يرتدي»

«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فإن عورة الرجل ما بين السرة والركبة، في الصلاة وخارجها، لكن يزاد على ذلك في الصلاة أن يستر عاتقيه أو أحدهما برداء ونحوه مع القدرة على ذلك، ولا يجوز للمؤمن في الصلاة أن يبدي شيئًا مما بين السرة والركبة، هذا هو الذي عليه جمهور أهل العلم، وهو الصواب.»

«الرُّكْبَة هل تدخل في العورة؟»

«لا، الرُّكْبَة وما تحتها ليس من العورة، فالنبي ﷺ جلس ذات يومٍ في بئرٍ وأبدى ركبتيه، وهكذا جلس معه أبو بكر وعمر وعثمان. س: وما فوق الركبة؟ ج: ما فوق الركبة عورة، والركبة وما تحتها ليس بعورةٍ. س: تقسيم بعض أهل العلم العورة إلى: مُخَفَّفة ومُغَلَّظة؟»

«جزاكم الله خيراً. هذا السائل يقول: يا فضيلة الشيخ، ما حدود العورة للرجل، هل هي من السرة إلى الركبة إلى حد الركبة من الأعلى، أم إلى حد الركبة من الأسفل؟ وما الحكم إذا لبست ثوباً ليس شفافاً ولكن يظهر من تحته حدود الملابس الداخلية فقط؟»

«الشيخ: نعم. عورة الرجل بالنسبة للصلاة ما بين السرة والركبة، فالسرة هي ليست من العورة والركبة ليست من العورة، وإذا لبس الإنسان ثوباً خفيفاً لكنه لا يصف البشرة، لكنه يظهر به حدود الملابس الداخلية فإنه ساتر؛ لأن الثوب الذي لا يستر هو الذي يرى من وراءه لون الجلد، فيتميز الجلد أنه أحمر أو أصفر أو أسود أو ما أشبه ذلك.»

«إحدى الأخوات المستمعات تقول: أم الحسن بعثت برسالة ضمنتها مجموعة من الأسئلة وفي هذه الحلقة تسأل وتقول: يقول عليه الصلاة والسلام: (المرأة كلها عورة إلا يديها ووجهها في الصلاة) أو كما جاء عنه ﷺ، هل يعني هذا أنه يجب على المرأة تغطية حتى قدميها إذا كان لبسها ساتر ولا يظهر منها إلا القدمان، هل يجب عليها تغطيتها أيضاً بلبس جورب أو لا»

«هذا الكلام ليس حديثاً عن النبي ﷺ، ولكنه من كلام بعض الفقهاء، يقولون: المرأة عورة إلا وجهها في الصلاة، وقال آخرون: إلا وجهها وكفيها، وهذا قول معروف عند أهل العلم. وقال آخرون: إلا وجهها وكفيها وقدميها أيضاً. والأكثر من أهل العلم على أن قدميها عورة في الصلاة، وأن الواجب ستر القدمين وهذا قول أكثر أهل العلم.»

«منها: أن الذي رواه عن عائشة لم يسمع من عائشة وهو خالد بن دريك فإنه لم يلق عائشة ولم يدركها، فهو منقطع والمنقطع عند أهل العلم ضعيف لا يحتج به.»

«وعلى فرض صحته يمكن أن يكون هذا قبل نزول آية الحجاب، فإن النساء كن في عهد النبي ﷺ يكشفن ويجلسن مع الرجال حتى أنزل الله آية الحجاب، فلو قدرنا صحة الحديث لكان محتملاً أن يكون قبل نزول آية الحجاب؛ لأنه ليس في الحديث ذكر آية الحجاب.»

«ولكن يكفينا أنه ضعيف، ضعيف الإسناد لا يصح عن النبي ﷺ فلا يجوز التعلق به، والمشروع للنساء بل الواجب على النساء الحجاب والتستر عن الرجال في جميع الأحوال، ومن ذلك الوجه فإنه زينة المرأة بل هو أعظم زينتها.»

«ما هو حد عورة المرأة الحرة، وحد عورة الأمة مع الدليل؟ وهل يجب على المرأة أن تستر رجليها في الصلاة؟ وهل إذا تكشف وجهها، ويديها في الصلاة، عليها شيء؟»

«المرأة كلها عورة إلا وجهها في الصلاة، كلها عورة كما جاء في الحديث إذا خرجت؛ استشرفها الشيطان، وقال النبي: إنها عورة، فهي عورة كلها إلا وجهها بالصلاة، وذهب بعض أهل العلم إلى كفيها -أيضًا- في الصلاة، وما عدا ذلك فهي عورة عند الأجنبي كلها، يدها، ووجهها، ورجلها، فهي عورة بالنسبة للأجنبي، وهي عورة كلها في الصلاة إلا وجهها، وكفيها في الصلاة خاصة، وقدمها عورة في الصلاة، تسترها، تستر رجليها في الصلاة بالجوربين، أو بإطالة الثياب، إذا كان الثوب سابغًا يغطي قدميها؛ كفى في الصلاة.»

«بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلت من المستمعة رمزت لاسمها بـ أ. م. ع. م.، تقول في سؤالها الأول عن الحديث الذي ما معناه عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بأن المرأة كلها عورة إلا الوجه والكفين في الصلاة، فهل يجوز أن يظهر القدم في الصلاة؟»

«الشيخ: لا أعرف حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى الذي ذكرته هذه السائلة، وإنما هذه عبارة بعض الفقهاء أن المرأة في الصلاة عورة كلها، وبعضهم يقول: إلا وجهها وكفيها وقدميها، فالعلماء رحمهم الله مختلفون في كفيها وقدميها، هل هما عورة في الصلاة، أم لا؟»

«والاحتياط أن تستر المرأة جميع بدنها إلا الوجه، ما لم يكن حولها رجال أجانب، فإن كان حولها رجال أجانب فإنه يجب عليها أن تستر وجهها أيضاً عن هؤلاء الرجال، وإذا سجدت في الأرض أزالت الغطاء عن الوجه حتى تباشر جبهتها الأرض، لأن في هذه الحال لا يراها أحد، وإذا قامت وحولها رجال أجانب سترت وجهها، هذا هو الأفضل والأحوط عندي، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» .»

«الرسالة التي بين يدينا وردتنا من العراق من الأخت م ع هـ تقول فيها: هل تجوز الصلاة وكف الرجلين -تقصد القدمين- مكشوفتان، حيث إني أصلي الصلاة مكشوفة الكفين؛ لأني لا أعلم هل يجوز أم لا؟ هي تقول: كفي الرجلين. ليس للرجلين كف.»

«الشيخ: لعلها تقصد الرجلين. السؤال: لا، تقصد الكف؛ لأنها أضافت ولم تأت بواو للعطف. الشيخ: السؤال. السؤال: تقول: هل تجوز الصلاة وكفي الرجلين مكشوفتان حيث إني أصلي الصلاة مكشوفة الكفين لأني لا أعلم هل يجوز أم لا يجوز؟ الجواب: الشيخ: نقول: هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، وهو: هل القدمان والكفان مما يجب على المرأة ستره في صلاتها أم لا؟»

«أحسن الله إليكم على هذا البيان فضيلة الشيخ. السائلة من ليبيا س .م تقول في هذا السؤال الأخير: ما حكم بروز الشعر من خلف الغطاء، غطاء الرأس في الصلاة، مع أننا نعلم أن الخروج به خارج المنزل حرام، ولكن ما حكمه في الصلاة مأجورين؟ الشيخ: الشعر؟ السؤال: نعم.»

«الشيخ: ذكر أهل العلم رحمهم الله أن المرأة عورة في الصلاة إلا وجهها، وأنه يجب على المرأة البالغة الحرة أن تستر جميع بدنها إلا وجهها. وبناءاً على هذا القول إذا خرج شيء من شعرها أي من شعر رأسها أن تستره في الحال؛ لأن الشعر شعر الرأس تابع للرأس، والرأس يجب ستره، فيجب ستر الشعر أيضاً، لأنه تبع له.»

«نعلم أنه يجب ستر العورة في الصلاة، ولكننا نجد كثيرًا من الناس يلبس ملابس خفيفة تظهر عوراتهم، وبهذا تبطل الصلاة، فنطلب من سماحتكم توضيح ذلك للناس، وجزاكم الله خيرًا.»

«يجب على المؤمن إذا رأى من أحدهم شيئًا أن ينصحه، إذا رأى منه تساهلًا، ولباسًا خفيفًا يظهر عورته، ينصحه، وينكر عليه هذا العمل؛ لأن هذا ما يجوز إقراره بين المؤمنين، فإذا رأى الإنسان من أخيه، أو من زوجته، أو من بنته، أو من أخته، أو رأى من صديقه، أو ممن يصلي في المسجد، أو في أي مكان؛ أنكر عليه.»

«الأخ: م. ز. أ- من رأس الخيمة يقول في سؤاله: نلاحظ أن بعض المصلين يلبسون ملابس خفيفة يستطيع الإنسان رؤية البشرة من خلالها، وهم أيضًا لا يلبسون تحتها سراويل طويلة، فما حكم الصلاة في مثل هذه الثياب؟ أفتونا جزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.»

«الواجب على المصلي ستر عورته في الصلاة بإجماع المسلمين، ولا يجوز له أن يصلي عريانا سواء كان رجلًا أو امرأة. والمرأة أشد عورة وأكثر. وعورة الرجل: ما بين السرة والركبة، مع ستر العاتقين أو أحدهما إذا قدر على ذلك؛ لقول النبي ﷺ لجابر : إن كان الثوب واسعًا فالتحف به، وإن كان ضيقًا فاتزر به متفق عليه، وقوله ﷺ في حديث أبي هريرة : لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء متفق على صحته.»

«وخرج أبو داود رحمه الله، عن أم سلمة رضي الله عنها، أنها سألت النبي ﷺ: أتصلي المرأة في درع وخمار بغير إزار؟»

«فقال ﷺ: إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام: (وصحح الأئمة وقفه على أم سلمة رضي الله عنها).»

«وهكذا المرأة إذا لبست ثيابًا رقيقة لا تستر العورة بطلت صلاتها، والصلاة هي عمود الإسلام، وهي أعظم أركانه بعد الشهادتين، فالواجب على جميع المسلمين ذكورًا وإناثًا العناية بها واستكمال شرائطها، والحذر من أسباب بطلانها؛ لقول الله : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى [البقرة: ٢٣٨] ولقوله سبحانه: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ [البقرة: ٤٣].»

«ما حكم الصلاة بثوب شفاف؟»

«الصلاة بالثوب الشفاف إن كان تحته سراويل تستر ما بين السرة والركبة فلا بأس، وإن لم يكن تحته شيء فلا يجوز أن يلبسه في الصلاة، أو غير الصلاة؛ لأنه لا بد من ستر العورة، وقد قال تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف:٣١] والثوب الشفاف وإن لبسه الإنسان لم يتخذ الزينة، ما الفائدة إذا كان شفافاً وجوده كعدمه.»

«يصلي بعض الناس صلاة الفريضة وليس على عاتقيه شيء يسترهما، وخصوصًا أيام الحج أثناء الإحرام. فما حكم ذلك؟»

«إن كان عاجزا فلا شيء عليه؛ لقول الله سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: ١٦] ولقول النبي ﷺ لجابر بن عبدالله رضي الله عنهما: إن كان الثوب واسعًا فالتحف به، وإن كان ضيقًا فاتزر به متفق على صحته. أما مع القدرة على ستر العاتقين أو أحدهما، فالواجب عليه سترهما أو أحدهما في أصح قولي العلماء، فإن ترك ذلك لم تصح صلاته؛ لقول النبي ﷺ: لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء متفق على صحته.»

«مَن قال أن ستر أحد العاتقين في الصلاة سنة وليس بواجبٍ؟»

«ما هو بواجبٍ؛ لقول النبي ﷺ: ليس على عاتقه ، وفي بعض الروايات: عاتقيه ، فإذا ستر أحد العاتقين حصل المطلوبُ، لكن سترهما أفضل وأحوط.»

«إمام يصلي بالناس وليس على رأسه غطاء فما الحكم في هذا؟»

«لا حرج في ذلك؛ لأن الرأس ليس من العورة، وإنما الواجب أن يصلي بالإزار والرداء؛ لقول النبي ﷺ: لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء لكن إذا أخذ زينته واستكمل لباسه كان ذلك أفضل؛ لقول الله جل وعلا: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: ٣١] أما إن كان في بلاد ليس من عادتهم تغطية الرأس فلا بأس عليه في كشفه [١] .»

«هذا مستمع للبرنامج رمز لاسمه بي أ س ع يقول في سؤاله: ما حكم الصلاة والرجل حاسراً رأسه؟»

«الشيخ: صلاة الرجل وهو حاسر رأسه أي كاشف رأسه لا بأس بها؛ لأن ستر الرأس ليس بواجب، لكن إذا كان الإنسان في بلد من عادتهم أن يستروا رؤوسهم وهم يرون أن ذلك من كمال الزينة فإن الأفضل للإنسان أن يستر رأسه باللباس الذي يعتاده الناس؛ لعموم قوله تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾، فنحن هنا في بلادنا في المملكة العربية السعودية نعتاد ستر الرأس بالطاقية والقطرة وعليه فيكون ستر رؤوسنا بذلك أفضل من كشفها؛ لأن هذا من تمام الزينة التي أمر الله تعالى بأخذها في قوله: ﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ .»