Banks and shares: what the scholars reported on deposits, work and shares

«ما حكم الإسلام فيمن يعملون في البنوك ويضعون أموالهم فيها دون أخذ فوائد لها؟»

English translation (unreviewed): What is Islam's ruling on those who work in banks and place their own money in them without taking interest on it?

«لا ريب أن العمل في البنوك التي تتعامل بالربا غير جائز؛ لأن ذلك إعانة لهم على الإثم والعدوان، وقد قال الله سبحانه: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:٢] وثبت عن النبي ﷺ أنه لعن أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء أخرجه مسلم في صحيحه.»

English translation (unreviewed): There is no doubt that working in banks that deal in riba is not permissible, because it is helping them in sin and transgression. Allah, Glorified, says: “Help one another in righteousness and piety, and do not help one another in sin and transgression, and fear Allah; indeed Allah is severe in punishment” [al-Ma'idah: 2]. It is established from the Prophet ﷺ that he cursed the one who consumes riba, the one who feeds it, its writer and its two witnesses, and said: “They are all the same.” Reported by Muslim in his Sahih.

«رجل أودع مالًا في بنك من البنوك الربوية آجل، ويقول له لما استلم رأس ماله، أعطاه ربح، فهو حيران في الربح هذا أيش يعمل ؟»

English translation (unreviewed): A man deposited money in one of the usurious banks for a term. When he received his capital, they gave him a profit, and he is perplexed about this profit: what should he do?

«البنوك الربوية لا يودع فيها إلا عند الضرورة، فإذا أودع عندهم للضرورة؛ فلا يأخذ الربح، لا يأخذ الفوائد؛ لأنها ربًا، ولا يحل له أن يأخذ الربا. ولكن بعض أهل العلم قالوا: إذا أخذ الفائدة التي ما اشترطها، ولا اتفق معهم عليها، ولكن قالوا: هذه الفائدة لك، إذا أخذها، وصرفها في جهة بر لمواساة فقير، أو إصلاح طريق، أو ما أشبه ذلك من شيء ينفع المسلمين، ولا يأكلها، ولا يخلطها بماله، بل يصرفها في وجه البر، قال بعض أهل العلم: إن هذا لا بأس به؛ لأجل مصلحة المسلمين؛ ولئلا يأخذها النصارى، وغيرهم، فيصرفونها في معاصي الله، هذا قاله بعض أهل العلم.»

English translation (unreviewed): Usurious banks should not be used for deposits except in case of necessity. If he deposits with them out of necessity, he should not take the profit, he should not take the interest, because it is riba and it is not lawful for him to take riba. But some scholars said: if he takes the interest that he did not stipulate and did not agree with them on, but they said, 'This interest is yours', and he takes it and spends it on a good cause, such as helping a poor person or repairing a road or the like of what benefits the Muslims, and does not eat it or mix it with his own money, but spends it on a good cause, then some scholars said that this is not objectionable, for the benefit of the Muslims and so that the Christians and others do not take it and spend it on disobedience to Allah. This is what some scholars said.

«ما حكم العمل في البنوك الربوية، وأخذ الراتب منهم، الآن كثير من الناس يعملون عندهم بجهل الحال، أو بعلم، أفتونا جزاكم الله خيرًا؟»

English translation (unreviewed): What is the ruling on working in usurious banks and taking a salary from them? Many people now work with them, either not knowing the situation or knowing it. Give us your ruling, may Allah reward you.

«العمل في البنوك الربوية منكر، ولا يجوز، الرسول ﷺ لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء العمل في البنوك في الربا، وفي غير البنوك، إذا كان في الربا؛ لا يجوز الربا، ولا المعاونة عليه، لا بكونه كاتبًا، ولا محاسبًا، ولا غير ذلك، -والله المستعان-.»

English translation (unreviewed): Working in usurious banks is an evil and is not permissible. The Messenger ﷺ cursed the one who consumes riba, the one who feeds it, its writer and its two witnesses, and said: “They are all the same.” Working in banks in riba, and elsewhere than banks if it is in riba, is not permissible; riba and helping with it are not permitted, whether as a clerk, an accountant or anything else. And Allah is the One whose help is sought.

«لقد قدمت إلى هذه الديار الطبية منذ أكثر من خمس سنوات، ولقد عانيت، وتعبت غاية التعب في أول الأمر، ولم يكن عند كفيلي أي عمل يخرجني مما أنا فيه من ضيق وحاجة للمال؛ لتسيير به حياتي، وأنفق على أهل بيتي من الوالدين والإخوان، وبحثت عن عمل، وتنقلت في أكثر من أربعة مؤسسات تجارية، وأخيرًا استقر بي المقام في أحد المصارف هنا في الرياض»

English translation (unreviewed): I came to this good land more than five years ago, and I suffered and was extremely exhausted at the beginning. My sponsor had no work that would take me out of my narrow circumstances and need of money to run my life and spend on my family, parents and brothers. I looked for work and moved among more than four commercial firms, and finally I settled in one of the banks here in Riyadh.

«الله -جل وعلا- أحل لعباده ما فيه نجاتهم، وقضاء حاجاتهم، وحرم عليهم ما يضرهم، فليس العبد مضطرًا إلى ما حرم الله عليه، بل عليه أن يسعى جهده في طلب الرزق من طريق الحلال، والتوظف في البنوك إعانة لهم على الإثم والعدوان، سواء كان محاسبًا أو كاتبًا أو غير ذلك، فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وأن يبتعد عن البنوك؛ لأن الله يقول سبحانه: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:٢]»

English translation (unreviewed): Allah, Mighty and Majestic, made lawful for His servants what brings their salvation and meets their needs, and forbade them what harms them. The servant is not compelled to what Allah has forbidden him; rather he must strive to seek provision by lawful means. Employment in banks is helping them in sin and transgression, whether as an accountant, a clerk or anything else. So the believer must beware of that and keep away from banks, because Allah, Glorified, says: “Help one another in righteousness and piety, and do not help one another in sin and transgression” [al-Ma'idah: 2].

«فالتعاون مع البنوك، أو مع قطاع الطريق، أو مع السراق، أو مع الغشاشين، أو مع أصحاب الرشوة كله تعاون على الإثم والعدوان، فلا يجوز، وما قبضته قبل ذلك -قبل العلم- فلك ما سلف، وما كان بعد العلم فليس لك، يقول الله -جل وعلا-: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:٢٧٥].»

English translation (unreviewed): Cooperation with banks, or with highway robbers, thieves, cheats or bribe-takers is all cooperation in sin and transgression, so it is not permissible. What you received before that, before you knew, is yours as it passed; and what came after knowledge is not yours. Allah, Mighty and Majestic, says: “So whoever has received an admonition from his Lord and desists, he may keep what is past, and his affair rests with Allah; but whoever returns, those are the companions of the Fire, they will abide therein eternally” [al-Baqarah: 275].

«أنت عليك أن تطلب الحلال والله يعوضك، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح لما سئل أي الكسب أطيب؟»

English translation (unreviewed): What you must do is seek the lawful, and Allah will compensate you. The Prophet ﷺ said in the authentic hadith when he was asked which earning is best?

«ما حكم العمل في البنك بسبب الحاجة؟»

English translation (unreviewed): What is the ruling on working in a bank because of need?

«البنوك لا يجوز العمل فيها، بنوك الربا لا يجوز العمل فيها؛ لأنها تعاونٌ على الإثم والعدوان، فلا يجوز التَّعامل بها، الرسول لعن آكل الربا ومُوكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء ، فالكاتب للربا والشَّاهد عليه شريكٌ، والذي يُعينهم يكون محاسبًا أو يكون مُراسلًا أو يكون فرَّاشًا فيه إعانة لهم على بلائهم.»

English translation (unreviewed): It is not permissible to work in banks. The usurious banks may not be worked in, because that is cooperation in sin and transgression, so dealing with them is not permissible. The Messenger cursed the one who consumes riba, the one who feeds it, its writer and its two witnesses, and said: “They are all the same.” The writer of riba and the witness to it are partners, and the one who helps them, whether as an accountant, a messenger or a cleaner, is helping them in their affliction.

«ما رأيكم في البنوك التي نضع النقود فيها؟ وما البنك الذي تنصح به يا شيخ؟!»

English translation (unreviewed): What is your view of the banks in which we put money? And which bank do you advise, O Shaykh?

«أما وضع الدراهم في البنوك، فلا أرى أن توضع إلا للحاجة، مثل أن يخاف الإنسان على الدراهم في بيته، فيضعها في هذه البنوك للحاجة إلى ذلك. وأقول: إنه يجوز وضعها في البنوك للحاجة؛ لأن البنوك ليست ربا (١٠٠%) إذ أن لها معاملات كثيرة طيبة ليست حراماً، وإلا لو كانت معاملتها ربا (١٠٠%) لقلنا: لو تحترق فلوسك لا تضعها عندهم؛ لأنك تكون مشاركاً لهم في الربا.»

English translation (unreviewed): As for putting money in banks, I do not think it should be put there except out of need, such as when a person fears for the money in his house and puts it in these banks because of that need. I say that it is permissible to put it in banks for need, because banks are not 100% riba, since they have many good dealings that are not forbidden; otherwise, if their dealings were 100% riba, we would say: even if your money were to burn, do not put it with them, because you would be partnering with them in riba.

«هل يصح أن أخرج بعض أموالي أو كل أموالي التي كانت بالبنوك من مساهمات وكذا، ولكن أنا لم أستفسر كذلك متى أخرجها، أو ماذا أفعل فيها، ولو جعلتها بالبيت فلا آمن عليها حقيقة فما رأيكم في ذلك؟»

English translation (unreviewed): Is it correct for me to withdraw some or all of my money that was in the banks, in shares and the like, but I did not ask when to withdraw it or what to do with it; and if I keep it at home I truly do not feel safe about it. What is your view?

«رأيي في ذلك: أن إدخال الدراهم في البنوك ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: أن يأخذ ربا، أي: يعطي البنك مثلاً عشرة آلاف ريال وبعد سنة يأخذ إحدى عشر ألفاً، فهذا لا يجوز؛ لأنه رباً صريح. والقسم الثاني: أن يجعلها في البنك ولا يأخذ ربا، فهذا الأفضل ألا يجعلها في البنك؛ لأنه إذا جعلها في البنك توسع البنك وازداد ماله وكثرت أرباحه الربوية.»

English translation (unreviewed): My view on that is that placing money in banks is of two kinds. The first: that he takes riba, that is, he gives the bank, say, ten thousand riyals and after a year takes eleven thousand; this is not permissible, because it is plain riba. The second: that he places it in the bank and takes no riba; for this it is better not to place it in the bank, because if he does, the bank expands, its money increases and its riba-based profits multiply.

«هذه الرسالة وردت من عادل إبراهيم الحمود الخبر، يقول: أرجو من سعادتكم أن تعرضوا هذه الرسالة على سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وجزاكم الله خيراً -نحن يا أخ عادل نعرضها الآن على سماحته- فضيلة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وفقه الله، لا يخفى عليكم بأننا نمر في هذه الأيام بفتن شتى، حتى أن أحدنا قد يقع في إحداها»

English translation (unreviewed): This letter came from 'Adil Ibrahim al-Hamud, al-Khobar. He says: I ask you to present this letter to his eminence Shaykh 'Abd al-'Aziz ibn 'Abdillah ibn Baz, may Allah reward you. — We are presenting it now to his eminence, brother 'Adil. — Respected Shaykh 'Abd al-'Aziz ibn 'Abdillah ibn Baz, may Allah grant you success: it is not hidden from you that we are passing these days through various trials, such that one of us may fall into one of them.

«لا شك أيها الأخ السائل أن البنوك الربوية يحرم التعامل معها ويحرم مساعدتها، فالبنوك التي تعامل بالربا لا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون معها؛ لأن ذلك داخل في قوله سبحانه: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:٢] فلا يشترى منها سهام، ولا تعان بشيء؛ لأنها تعان على الإثم في هذا.»

English translation (unreviewed): There is no doubt, dear questioner, that dealing with usurious banks is forbidden and helping them is forbidden. Banks that deal in riba may not be participated in or cooperated with, because that falls under His saying, Glorified: “and do not help one another in sin and transgression” [al-Ma'idah: 2]. So shares are not to be bought from them, and they are not to be helped with anything, because in this they would be helped in sin.

«العمل بالأسهم التجارية؟»

English translation (unreviewed): Working with commercial shares?

«إذا كان ما فيها ربا لا بأس. إذا كان أسهم في حديد، في بناء، في أراضٍ، في سيارات؛ لا بأس، أما الربا لا. س: الأسهم التي تتداول في البنوك؟ ج: البنوك لا، ما يصلح، أما أسهم ما فيها ربا فالحمد لله، شركات يشتركون في أراضٍ، في سيارات، في معدات، في ملابس؛ لا بأس.»

English translation (unreviewed): If there is no riba in them, there is no harm. If they are shares in iron, in construction, in land, in cars, there is no harm; but riba, no. Q: Shares traded in banks? A: Banks, no, that is not acceptable. As for shares in which there is no riba, praise be to Allah: companies in which they participate in land, in cars, in equipment, in clothing; there is no harm.

«هناك نوعان من البيع والشراء تشكك الناس اليوم في صحتهما، نرجو توضيح الحكم فيهما، جزاكم الله خير الجزاء، أولاً: ما يجري الآن في سوق الجفرة بالرياض الذي لا يخفى على أحد من الاقتراض بزيادة، ثانيًا: التجارة الحديثة في البورصات الدولية، لاسيما وقد كثر المتعاملون فيها هذه الأيام من خلال البنوك الدولية المفتوحة حديثًا في المملكة.»

English translation (unreviewed): There are two kinds of buying and selling about whose validity people are doubtful today. We ask you to clarify the ruling on them, may Allah reward you. First: what is going on now in the al-Jafrah market in Riyadh, which is known to all, of borrowing with an increase. Second: modern trading in the international stock exchanges, especially as many people deal in them these days through the international banks newly opened in the Kingdom.

«أما القرض بزيادة فهذا لا يجوز، كونه يقول: أعطني خمسة، وأعطيك ستة سبعة، أو أقرضني ألفًا، وأعطيك ألفًا، وعشرين، أو ألفًا، وثلاثين، أو ألفًا، وأربعين، كما تفعل البنوك، وغير البنوك، هذا منكر، وهذا من الربا المحرم بلا شك، كونه يقترض مالًا بالزيادة، ولو قليلة، فهذا لا يجوز.»

English translation (unreviewed): As for a loan with an increase, this is not permissible: for him to say, 'Give me five and I will give you six or seven', or 'Lend me a thousand and I will give you a thousand and twenty, or a thousand and thirty, or a thousand and forty', as banks and others do. This is an evil and is, without doubt, forbidden riba: that he borrows money with an increase, even if small, is not permissible.

«وبعض الناس في هذا يغلط أيضًا، يشتري من إنسان ما عنده سلعة، يشتري منه، ثم يروح يشتريها من الثاني، لا، لا تشتري سلعة إلا وهي مملوكة لمن باعها، قد حازها في دكانه، في بيته، ثم يبيع عليك، ثم أنت إذا اشتريتها تحوزها أيضًا، وتنقلها إلى بيتك، أو إلى السوق، ثم تبيعها بعد ذلك على من يسر الله، وتقضي حاجتك، والزيادة التي عليك بالأجل سوف يسهل الله -جل وعلا- النبي ﷺ يقول: من أخذ أموال الناس يريد أداءها؛ أدى الله عنه .»

English translation (unreviewed): Some people also err in this: he buys from a person who does not have the goods, then goes and buys them from someone else. No, no; do not buy goods except when they are owned by the one who sells them, who has taken possession of them in his shop or his house, then sells them to you; then you, when you buy them, also take possession of them and move them to your house or the market, and then sell them afterwards to whom Allah makes easy, and meet your need. As for the increase that is on you because of the deferral, Allah, Mighty and Majestic, will make it easy; the Prophet ﷺ said: “Whoever takes people's money intending to repay it, Allah will repay on his behalf.”

«بعض الناس يشتري الأسهم، ولا يريد الاتجار بها؛ ولكنه يساهم قبل التخصيص من أجل انتظار ارتفاع أسعار الأسهم، فما رأيكم؟ جزاكم الله خيراً.»

English translation (unreviewed): Some people buy shares, not intending to trade in them, but they subscribe before allocation waiting for share prices to rise. What is your view? May Allah reward you.

«شراء الأسهم، لا بد أن نعرف ما هو الشيء الذي يريد أن يساهم فيه، إذا كان شيئاً محرماً؛ كالبنوك فإن المساهمة فيها حرام مطلقاً، ولا يجوز لأحد أن يساهم فيها. وأما غيرها من المساهمات، فالأصل الحل حتى يقوم الدليل على أن هذه المساهمة حرام.»

English translation (unreviewed): In buying shares, we must know what it is that he wants to invest in. If it is something forbidden, such as banks, then investing in it is absolutely forbidden and nobody may invest in it. As for other investments, the default is that they are lawful until evidence shows that this investment is forbidden.

«السؤال: ما حكم الاشتراك بأسهم في شركات أمريكية صناعية بواسطة وكيل يوكل من قبل شخص موجود في هذا البلد يعلمه برقم الحساب في أي بنك وبالمبلغ الذي يساهم به، على اتفاق على نسبة للوكيل الذي بأمريكا؟ الشيخ: الشركة ما عملها؟»

English translation (unreviewed): Question: What is the ruling on participating with shares in American industrial companies through an agent appointed by a person present in this country, who informs him of the account number at some bank and the amount he is investing, on agreement for a percentage to the agent in America? The Shaykh: What does the company do?