فهرس المسائل المرتبطة بمصادر
ما معنى لا إله إلا الله؟
معناها إفراد الله تعالى بالعبادة، فلا معبود بحق إلا الله. وهي أصل الدين، ولها مقتضيات وشروط بيّنها أهل العلم.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←روابط مباشرة إلى تسجيلات العلماء وكتاب علمي أصلي للقراءة والتحقق. هذه مواد مصدرية وليست فتاوى جديدة محررة أو معتمدة؛ المسودات ما زالت خارج فهرس الفتاوى.
فقه المعاملات المالية (٢) — النسخة الكاملة PDF من موقع الشيخ
فهرس المصادر والمسائل
فهرس يربط ١٢٠ مسألة بمصادرها الأصلية. الملخصات التحريرية لم تُعتمد مطابقتها للمصادر بمراجعة علمية مستقلة؛ اقرأ كلام العالم من الرابط الأصلي، ولا تعتبر الملخص فتوى شخصية.
مصادر متعددة • كل قول مع صاحبه
نماذج تتبّع المصادر: اتفاقٌ في بعض المسائل، وخلافٌ معتبر في أخرى. لا نعدّ الملخص فتوى معتمدة ولا نُوحي بإجماع غير ثابت.
تُعرض المواد المنشورة ذات المصادر فقط؛ لا تظهر المسودات غير المتحققة.
معناها إفراد الله تعالى بالعبادة، فلا معبود بحق إلا الله. وهي أصل الدين، ولها مقتضيات وشروط بيّنها أهل العلم.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←هو ما سماه الشرع شركًا ولم يبلغ الشرك الأكبر المخرج من الملة، ومن أمثلته الرياء والحلف بغير الله في الأصل ما لم يقترن باعتقاد يرفعه إلى الأكبر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الحلف بغير الله محرم، وبيّن أهل العلم أنه من الشرك الأصغر في الأصل، إلا إذا اقترن باعتقاد يقتضي الشرك الأكبر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الشرك الخفي وصف يتعلق بخفاء العمل أو الاعتقاد عن الناس، وقد يكون أكبر أو أصغر؛ أما الشرك الأصغر فهو ما دل الشرع على كونه شركًا ولم يخرج من الملة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←النوم المستغرق الذي يزول معه الشعور ينقض الوضوء، أما النعاس اليسير مع بقاء الإحساس فلا ينقضه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الراجح عند الشيخ أن مجرد لمس المرأة لا ينقض الوضوء ما لم يخرج شيء، أما مس الفرج بغير حائل فله حكم آخر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←ذكر الشيخ أنه لا يعلم دليلًا واضحًا على نقض الوضوء بالدم الخارج من غير الفرج، وأن الوضوء عند كثرة الدم أحوط خروجًا من الخلاف.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الإفرازات الخارجة من الفرج ناقضة للوضوء عند الشيخ، وإذا استمرت فلها حكم صاحب الحدث الدائم فتتوضأ لوقت كل صلاة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الإغماء ينقض الوضوء؛ لأنه أبلغ من النوم المستغرق في زوال الإحساس.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا لم يترجح له أحد الأمرين بنى على اليقين وهو الأقل، ثم أتم صلاته وسجد للسهو.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إن كان الشك داخل الصلاة بنى على اليقين وأتى بالسجدة الثانية ثم سجد للسهو، أما الشك الطارئ بعد الفراغ فلا يلتفت إليه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا استتم قائمًا فلا يرجع للتشهد الأول، بل يمضي في صلاته ويسجد للسهو قبل السلام.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إن سجد الإمام قبل السلام سجد المسبوق معه، أما إذا كان السجود بعد السلام فينظر هل وقع سبب السهو بعد دخول المسبوق أم قبله.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الراجح عند الشيخ أنها لا تفطر، واستعمالها ليلًا أحوط خروجًا من الخلاف، ومن وجد طعمها في حلقه فالقضاء عنده من باب الاحتياط.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الإبر غير المغذية في الوريد أو العضل لا تفطر على ما قرره الشيخ، أما الإبر المغذية فلها حكم الطعام فتفطر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا تيقنت الطهر قبل طلوع الفجر ونوت الصيام فصومها صحيح، ولو وقع الغسل بعد الفجر، مع وجوب المبادرة للصلاة في وقتها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يجوز دفع الزكاة للأخ أو الأخت المحتاجين إذا كانوا من أهل الزكاة ولم تكن نفقتهم واجبة على المزكي في الحال المذكورة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يجوز الكلام للحاجة المتعلقة بالزواج مع أمن الفتنة، ومن غير خلوة، وبالقدر الذي يحقق مصلحة التعارف المشروع.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←المحرم هو الرجل الذي تحرم عليه المرأة على التأبيد بسبب نسب أو سبب مباح معتبر، ولا تقوم المرأة الأجنبية مقام المحرم.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا يجوز للمرأة أن تخرج متعطرة إذا كانت ستمر بالرجال الأجانب، أما استعمال الطيب بين النساء مع الرجوع دون تعرض للأجانب فله حكمه بحسب الصورة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا طهرت في وقت العصر صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت في وقت العشاء صلت المغرب والعشاء، بحسب الفتوى المنقولة عن الشيخ.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الاتفاق على فائدة مشروطة على الإيداع أو القرض من الربا المحرم، ولا يغير الحكم قصد صرف الفائدة في وجوه الخير.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←القرض المشروط بزيادة عند السداد معاملة ربوية محرمة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←بيع الذهب بالنقد إلى أجل لا يجوز؛ بل يشترط التقابض في المجلس عند مبادلة الذهب بالنقود.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←العمل الذي يعين مباشرة على المعاملات الربوية لا يجوز؛ لأن فيه إعانة على الربا. وتفاصيل الوظيفة وصورتها تؤثر في تنزيل الحكم على الحالة المعينة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يلزمه رد المال إلى صاحبه أو إيصاله إليه بطريق يحقق رجوع الحق، ولا يكفي أن يتصدق به عنه ما دام صاحبه معلومًا ويمكن إيصاله إليه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←التوبة تكون بالندم والإقلاع والعزم على عدم العودة، ومع حق المسلم يُنظر في استحلاله إن أمكن بلا مفسدة، وإلا استغفر له وذكره بخير في المواضع التي اغتابه فيها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←تكون الرقية بكلام معروف المعنى، سليم من المخالفات الشرعية، مع اعتقاد أنها سبب لا تستقل بالنفع بذاتها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←في النذر الذي يجري مجرى اليمين أو يتعذر الوفاء به على الصورة المذكورة في الفتوى، تكون كفارته كفارة يمين؛ أما نذر الطاعة فيجب الوفاء به إذا أمكن.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا يجوز الوفاء بنذر المعصية، وذكر الشيخ أن كفارته كفارة يمين.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا وصل الاستثناء باليمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه ولا كفارة بحسب الفتوى.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←قول «سوف أطلقك» وعد أو تهديد وليس طلاقًا واقعًا بذاته؛ أما تعليق الطلاق بصيغة «إن فعلتِ فأنت طالق» فله تفصيل بحسب القصد والصورة، ولا تُنزل الفتوى على واقعة شخصية دون معرفة تفاصيلها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الطلاق قبل الدخول له أحكام تختلف عن الطلاق بعد الدخول، ومن ذلك أن المطلقة قبل الدخول تبين بينونة صغرى بالطلقة، ويحتاج الرجوع إليها إلى عقد جديد إذا رضيت.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا قصد الحالف بالمصحف كلام الله تعالى جاز عند من قرره من أهل العلم؛ والأولى استعمال ألفاظ واضحة كالحلف بالله منعًا للالتباس.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←خروج المذي لا يوجب الغسل، لكنه ينقض الوضوء، ويغسل الرجل ذكره وأنثييه وما أصاب الثوب على ما جاء في الفتوى.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا صلى وهو جاهل بالنجاسة أو ناسيًا لها ثم علم بعد الصلاة، فصلاته صحيحة على ما قرره الشيخ، ولا تلزمه الإعادة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←قرر الشيخ نقلًا عن مجلس هيئة كبار العلماء أن التأمين التجاري محرم لما يشتمل عليه من الغرر والربا، وميّز بينه وبين صور التعاون التبرعي.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الراجح عند الشيخ جواز قراءة الحائض والنفساء للقرآن عن ظهر قلب من غير مس المصحف، لأن مدتهما تطول وليستا كالجنب.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا يمس المصحف إلا على طهارة عند الشيخ، أما القراءة عن ظهر قلب للمحدث حدثًا أصغر فلا حرج فيها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←نعم، على ما قرره الشيخ؛ لأن سجود التلاوة ليس صلاة عنده ولا تشترط له الطهارة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا تيقنت الطهارة ثم شككت في الحدث فالأصل بقاء الطهارة، ولا تلتفت إلى الشك حتى تتيقن من وقوع الناقض.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا غلبه النوم مع أخذه بالأسباب فإنه يصلي الفجر حين يستيقظ، ولا يجوز له التساهل في أسباب الاستيقاظ للصلاة في وقتها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يُشرع للمسلم أن يكثر من ذكر الله في الصباح والمساء، مع العناية بالأذكار الثابتة الواردة في السنة في أوقاتها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الأفضل أن يأتي المسلم بأذكار ما بعد الصلاة على الترتيب الوارد عن النبي ﷺ، مبتدئًا بالاستغفار ثم الأذكار الثابتة ثم التسبيح والتحميد والتكبير وما ورد بعد ذلك.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يجوز الحج عن الميت، ويجزئ ذلك إذا كان النائب قد حج عن نفسه، وإذا وجبت الحجة على الميت وكان قادرًا في حياته ولم يؤدها أُخرجت من تركته.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يجوز أن يعتمر المسلم عن غيره ويحج عن نفسه أو العكس إذا كان قد أدى الحج والعمرة عن نفسه أولًا.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←زيارة القبور مشروعة للرجال للاعتبار وتذكر الآخرة والدعاء للموتى، من غير دعاء أصحاب القبور أو الاستغاثة بهم.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←رجّح الشيخ ابن باز منع النساء من زيارة القبور، مع مشروعية صلاة المرأة على الجنازة ودعائها للميت من غير زيارة القبر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الأصل حل ذبائح أهل الكتاب إذا لم يُعلم أنها ذبحت على وجه محرم، أما ذبائح الوثنيين ومن ليسوا من أهل الكتاب فلا تحل، ويُراعى التثبت عند الاشتباه في طريقة الذبح.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا يجوز للرجل لبس الذهب، ويدخل في ذلك ما ظهر عليه طلاء الذهب في الخاتم أو الساعة على الوجه الذي وصفه المصدر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←بيّن الشيخ منع لبس الثياب التي عليها صور ذوات الأرواح على الصورة المذكورة في الفتوى، وذكر أن إزالة الرأس أو طمسه تزيل المحذور.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يجب على الوالدين ومن له ولاية وتوجيه أن يعتني بأمر الأولاد بالصلاة وتعليمهم الخير، ولا يجوز تركهم بلا توجيه مع القدرة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←صلاة الضحى سنة مؤكدة، وأقلها ركعتان، ووقتها من ارتفاع الشمس إلى قبيل الزوال، وكلما أُخرت إلى اشتداد الضحى كان أفضل.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←أقل الوتر ركعة واحدة بعد العشاء، ويجوز ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر، والأفضل أن يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←للمسافر قصر الظهر والعصر والعشاء إلى ركعتين، وله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء عند الحاجة ما دام في حكم السفر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يصلي المريض قائمًا إن استطاع، فإن عجز فقاعدًا، فإن عجز فعلى جنبه، فإن لم يستطع فمستلقيًا، ويأتي من أفعال الصلاة بقدر استطاعته.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يجوز للمريض أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إذا وجدت مشقة معتبرة في أداء كل صلاة في وقتها، أما مع عدم المشقة فيصلي كل صلاة في وقتها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←استعمال بخاخ الربو عند الحاجة لا يفطر على ما قرره الشيخ؛ لأنه لا يشبه الأكل والشرب، ويستعمله المريض عند الضرورة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←المريض الذي يشق عليه الصيام أو يتضرر به بسبب الغسيل يجوز له الفطر، ويُنظر في حاله الطبية وقدرته على الصوم.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←سجود التلاوة سنة وليس واجبًا، ولا تشترط له الطهارة على الراجح عند الشيخ خارج الصلاة، ويقول فيه ما يقال في سجود الصلاة من التسبيح والدعاء.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←ذكر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله أن لعب الشطرنج لا يجوز، وبيّن أن وجود العوض المالي يجعل التحريم أشد لدخوله في القمار.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←ثبت في المصدر تحريم اللعب بالنرد، ولذلك تُربط لعبة الطاولة التي تقوم على الزهر بهذه المسألة عند كون المقصود هو الطاولة بالزهر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←ذكر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله أنه لا بأس بسباحة النساء في مكان خاص بهن لا يراهن فيه الرجال ولا يختلطن بهم، ما دام لا يوجد محذور شرعي آخر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا ينبغي للإنسان أن يعرّض نفسه للخطر؛ وذكر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله أن من لا يحسن السباحة ليس له أن يسبح في البحر أو الأنهار على وجه يعرضه للهلاك.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←قرر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله منع لعب الورق والبلوت في الفتوى المنشورة، وذكر أن وجود العوض المالي يزيد التحريم لدخوله في القمار.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←أنواع التوحيد ثلاثة بالاستقراء: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←هو إفراد الله بأفعاله؛ كخلق الخلق ورزقهم وتدبير أمورهم، والإيمان بأنه لا شريك له في ذلك.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←هو إفراد الله بجميع أنواع العبادة، فلا يُصرف شيء من العبادة لغيره سبحانه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←هو الإيمان بما ثبت لله من الأسماء الحسنى والصفات العلا على الوجه اللائق به، من غير تشبيه ولا تعطيل.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←تعليق التمائم من المحرمات الشركية، وتفصيل حكمها يتبع ما اشتملت عليه وما اعتقده المعلِّق.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←نعم، العين حق كما ثبت في السنة، ولا يقع ضرر إلا بإذن الله وقدره.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←السحر حقيقة وله أنواع وآثار، ولا يقع شيء من ضرره إلا بإذن الله وقدره.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا يجوز إتيان الكهان والعرافين وسؤالهم عن الغيب، وجاءت النصوص بالوعيد في ذلك.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←صفة الوضوء: غسل الكفين أولًا استحبابًا، ثم المضمضة والاستنشاق، وغسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس والأذنين، وغسل الرجلين إلى الكعبين.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الواجب تعميم البدن بالماء مع نية رفع الجنابة، والأكمل أن يبدأ بالاستنجاء ثم الوضوء ثم يفيض الماء على رأسه وبدنه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←التيمم المشروع ضربة واحدة على الصعيد الطيب ثم مسح الوجه والكفين.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←السجدة ركن، ومن تيقن تركها لا يكتفي بسجود السهو وحده؛ بل يأتي بما يلزم لتدارك الركن بحسب موضع التذكر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الصلاة بغير طهارة من الحدث لا تصح، ومن تذكر أنه صلى بلا وضوء يعيد تلك الصلاة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا أدرك المأموم الإمام راكعًا ودخل معه في الركوع قبل أن يرفع فقد أدرك الركعة على ما قرره الشيخ.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يصلي ركعتين من غير الفريضة، ثم يدعو بعد السلام بدعاء الاستخارة الوارد ويسمي حاجته.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←من أكل أو شرب ناسيًا فصومه صحيح ويتم صومه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←من غلبه القيء بغير اختياره فلا قضاء عليه، ومن استقاء عمدًا فعليه القضاء.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا يفطر استعمال معجون الأسنان مع التحرز من ابتلاع شيء منه، فإن دخل شيء بغير قصد فلا قضاء.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←المسألة خلافية، ورجح الشيخ وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضة إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الصفرة والكدرة المتصلة بالحيض في زمن العادة من الحيض، أما ما كان بعد الطهر أو منفصلًا عنه فليس حيضًا في الحالة المبينة بالمصدر.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا تقضي الحائض والنفساء الصلوات التي تركتاها زمن الحيض والنفاس.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←تقضي الحائض والنفساء ما أفطرتاه من صيام رمضان بسبب الحيض أو النفاس.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يكون الحجاب ساترًا للبدن غير رقيق ولا مظهر للزينة، وتفاصيل الستر تُنقل بحسب الفتوى المعتمدة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←لا يصح النكاح بلا ولي على ما قرره الشيخ، واستدل بحديث «لا نكاح إلا بولي».
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←عدة الحامل تنتهي بوضع الحمل، سواء كانت مطلقة أو متوفى عنها زوجها.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الغش في الامتحان محرم، وهو من الغش والخيانة التي نهى عنها الشرع، والواجب على الطالب أن يؤدي ما طُلب منه بأمانة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←للتوبة شروط أصلية: الندم على الذنب، والإقلاع عنه، والعزم الصادق على عدم العودة، ويضاف رد الحق أو التحلل منه إذا تعلقت المعصية بحق آدمي.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الرشوة محرمة ومن كبائر الذنوب، ولا يجوز دفع المال أو أخذه للحصول على غير حق أو تقديم شخص على من هو أحق منه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الهدايا المرتبطة بالوظيفة أو التي يمكن أن تؤثر في العدل وأداء الأمانة لا يجوز للموظف قبولها لنفسه، لأنها قد تكون في معنى الرشوة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←ليست كل صورة سواء؛ فإن كان المال لموظف ليقدمك على غيرك أو يعطيك غير حقك فهو من الرشوة، أما الأجرة لوكيل مستقل يتابع لك معاملة مباحة فقد تكون جائزة بحسب الصورة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←العقيقة سنة مؤكدة، ويشرع أن تكون عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة، والأفضل فعلها في اليوم السابع.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الأفضل أن تكون العقيقة في اليوم السابع، وتكون من بهيمة الأنعام بما يجزئ في الأضحية، ويجوز توزيعها أو صنع وليمة منها، وتأخيرها عن السابع لا يمنع الإجزاء.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←ثبتت التسمية يوم الولادة ويوم السابع، والتسمية في أيٍّ منهما جائزة، وذكر الشيخ أن اليوم السابع هو الأفضل في هذه الفتوى.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←إذا كان الوالدان محتاجين والأولاد قادرين، وجبت نفقتهم بحسب الاستطاعة والحاجة، وهذا من بر الوالدين الواجب.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الأصل أن نفقة الزوجة والأولاد واجبة على الزوج بالمعروف بحسب قدرته وما يناسب حالهم، من غير إسراف ولا تقتير.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الأرحام هم الأقارب من جهة الأب ومن جهة الأم، ويبدأ المسلم بالأقرب فالأقرب، أما أقارب الزوج أو الزوجة فهم أصهار وليسوا أرحامًا من جهة النسب.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←أذكار الاستيقاظ مستحبة، ومن الثابت أن يحمد المسلم الله على إحيائه بعد النوم، وقد وردت أذكار أخرى صحيحة في الاستيقاظ من الليل.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←يشرع للمسافر ذكر الله ودعاء الركوب والسفر، ومنه التكبير والدعاء المأثور عند ركوب وسيلة السفر، مع الأذكار الثابتة في السنة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الحرير الطبيعي محرم على الرجال في الأصل، وجائز للنساء، وتختلف المواد الصناعية التي تسمى حريرًا إذا لم تكن من الحرير الطبيعي المعروف.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←وقت ذبح الأضحية يبدأ يوم النحر ويمتد في الأيام التي بعدها على التفصيل المذكور في الفتوى، ولا تجزئ الأضحية ذات العيوب البينة التي نص عليها الحديث.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←التحنيك من السنن المستحبة للمولود، والسنة أن يكون بالتمر، ولا يحتاج إلى قصد التبرك بشخص بعينه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←الختان من سنن الفطرة، وهو في حق الذكور من آكد السنن، وذكر الشيخ أن المبادرة به في الصغر أيسر، مع نقل خلاف أهل العلم في وجوبه.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←من أسباب قسوة القلب المعاصي والغفلة عن ذكر الله وقراءة القرآن وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين، وعلاج ذلك بالتوبة والبعد عن المعاصي والإقبال على الذكر والقرآن والطاعة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←نعم؛ صلة الرحم لا تكون مجرد مكافأة، بل يُشرع أن يصل المسلم رحمه ولو قطعه الآخرون، بحسب القدرة وبالوسائل المشروعة.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←من أعظم حقوق الوالدين البر والإحسان والقول الكريم وتجنب العقوق ورفع الصوت والإساءة، مع طاعتهما في المعروف.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←صلة الرحم تكون بحسب العرف وبما يتحقق به الإحسان: بالكلام الطيب والسلام والزيارة والمواساة وبذل المعروف بحسب القدرة؛ ولا يوجد حد زمني واحد يصلح لجميع الناس.
راجع الملخص ثم المصدر الأصلي ←مقتطفات من ابن باز وابن عثيمين في حد العورة والثوب الخفيف وكشف العاتقين والرأس.
افتح مقتطفات المصادر ←نصوص الشيخين في ضابط الحركة التي تبطل الصلاة.
افتح مقتطفات المصادر ←نصوص ابن باز في الكلام ناسيًا وجاهلًا والإشارة والتنحنح والبكاء.
افتح مقتطفات المصادر ←نصوص الشيخين في حكم الضحك والتبسم.
افتح مقتطفات المصادر ←نصوص الشيخين في الالتفات والأكل والشرب.
افتح مقتطفات المصادر ←فهرس يقود إلى صفحات المبطلات المفصلة.
افتح مقتطفات المصادر ←نصوص الشيخين في الميسر واليانصيب والألعاب بعوض.
افتح مقتطفات المصادر ←نصوص الشيخين في ضوابط التقسيط وصوره.
افتح مقتطفات المصادر ←نصوص الشيخين في الإيداع والعمل في البنوك والأسهم والبورصة.
افتح مقتطفات المصادر ←الشيخ سليمان الرحيلي · المعاملات المالية · ملخص مرتبط بكتاب الشيخ ولم يُعتمد بشريًا
اقرأ المسألة ومصدرها ←الشيخ سليمان الرحيلي · المعاملات المالية · ملخص مرتبط بكتاب الشيخ ولم يُعتمد بشريًا
اقرأ المسألة ومصدرها ←